Pésaj (en hebreo פֶּסַח, ‘salto’) o Pascua, es una festividad judía que solemniza la liberación del pueblo hebreo sometido a esclavitud por el gobierno del Faraón Egipcio, contada en el Pentateuco, principalmente en el Libro del Éxodo. Los hebreos consideran el relato de la salida de Egipto, como el móvil que marca la conciencia de los descendientes de Jacob, con su identidad entendida como nación libre y provista de una Ley. Se la llama Pascua judía o Pascua hebrea, para distinguirla de la Pascua de Resurrección, celebración del Cristianismo.
La festividad es uno de los tres Shalosh Regalim o Fiestas de Peregrinaje, del judaísmo, ya que durante la existencia del Templo de Jerusalén, se acostumbraba a peregrinar a éste y realizar ofrendas.
La festividad comienza en el día 15 del mes hebreo de Nisán, y dura siete días, y ante la posibilidad de un error de calendario se extiende por un día mas con el propósito de asegurar el cumplimiento, periodo de tiempo durante el cual es prohibida la ingestión de alimentos derivados de cereales como el trigo, la cebada, el centeno, la avena etc, llamados por los hebreos Jametz. En su lugar, durante la festividad se acostumbra ingerir matzá (la raíz de la palabra indica «fermentación»), o pan ácimo.
Según relata la tradición, el pueblo judío salió de Egipto de prisa y sin tiempo de prepararse, por lo que carecieron de tiempo para dejar leudar el pan para el camino, dando esto origen a la tradición. ( Leudar es la fermentación de la masa luego que se ha agregado la levadura. La harina se prepara con la levadura formando una masa, esta reposará para levar aumentando su volumen).
La festividad también recibe el nombre de Fiesta de la Primavera. En el hemisferio norte se marca el inicio de esa estación. En Israel las estaciones calurosas son las estaciones secas, a partir de Pésaj y hasta Sucot, se acostumbra orar por el rocío, y no por la lluvia porque las oraciones se reservan para el invierno.
Sucot (hebreo "cabañas" o "tabernáculos") es una festividad judía, llamada también «Fiesta de las Cabañas» o «de los Tabernáculos», que se celebra a lo largo de 7 días en Israel (del 15 al 22 de Tishrei, en septiembre-octubre) y 8 días en la diáspora.
... La Diáspora (en griego: διασπορά [diáspora], ‘dispersión’)? implica la dispersión de grupos étnicos o religiosos que han abandonado su lugar de procedencia originaria y que se encuentran repartidos por el mundo. Usualmente el término fue empleado para referirse al exilio judío fuera de la Tierra de Israel y la posterior dispersión del pueblo judío por el mundo.
Hagadá (del hebreo הגדה, "narración o discurso") es un término que proviene de la raíz hebrea .ה.ג.ד, estrechamente conectada a su vez con el verbo להגיד (lehaguíd), cuyo significado es tanto 'decir' como 'instruir'. En idioma hebreo, el plural de hagadá es hagadot. Como término de índole general, hagadá designa un conjunto de narraciones de la tradición oral hebrea, así también como textos literarios hebreos de naturaleza no legalista, provenientes a veces de debates y escritos rabínicos (tal como sucede con el Talmud) y entre los que se incluyen cuentos, leyendas, parábolas, y otras tantas narraciones que pueden hacer referencia a la historia y/o la astronomía.
Para que la festividad de Pésaj se celebre en el mes de la primavera según el precepto bíblico, decidía el Sanhedrín para estas fechas si decretaba o no el embolismo del año, agregando al calendario un segundo mes de Adar.
Shabat es conocimiento, juicio, sensatez, prudencia. Shabat les recuerda que el mundo no es suyo, para hacer con él lo que se les antoje; es la Creación, y postergando así el comienzo de Nisán y la celebración de la Pascua judía. Dios, En Shabat, les recuerda a los hebreos que él los sacó de Egipto y decretó que nunca mas serian esclavos de ningún amo; sus trabajos, necesidades espirituales, económicas y materiales, las satisfacerian con sus herramientas, con las que satisfacerian su propósito divino, y no con amos de sus vidas.
Shabat es identidad judía. Shabat es la novia de Israel, la compañera espiritual del pueblo judío. Es una de las formas de mayor trascendencia, de renovar su judaísmo y transmitirlo a su descendencia y nuevas generaciones. Los judíos han sido fieles al Shabat en cada lugar, cultura y circunstancia que a lo largo de su historia de 4.000 años han agasajado, desde los memorables días del Rey Salomón hasta la noche negra de Auschwitz. En las palabras de un famoso escritor judío, "Más que los judíos han cuidado el Shabat, el Shabat ha cuidado a los judíos”.
Los hebreos entienden el Shabat como un placer. Shabat es un delicioso banquete, una mesa bien servida, el resplandor del candelabro, el dulce eco de las melodías, un sueño placentero. A lo largo de la semana, su disfrutar de las bendiciones de la vida, enfrentan cierto desafíos, son seres físicos dentro de un mundo igualmente físico, y deben ser siempre cuidadosos de que el placer no los hunda en la decadencia. Pero en Shabat, el cuerpo y el alma se elevan a un nivel más alto, a un plano espiritual, por ello el placer del Shabat con buena comida, bebida y descanso, se convierte en una mitzvá, una acción divina.
Las celebraciones de Pésaj comienzan el día 15 del mes de Nisan, que habitualmente cae en el mes de abril del calendario gregoriano. Pésaj es la festividad de la primavera, por lo que el 15 de Nisan comienza en la noche de luna llena después del equinoccio primaveral. Para asegurarse que Pésaj no empiece antes de la primavera, la tradición hebrea revelaba que el primer día de Nisan no podía comenzar hasta que la cebada estuviera madura, siendo este hecho de la naturaleza el indicador del inicio de la estación. Si la cebada no lograba madurar a tiempo, o se diesen otros fenómenos que lo impedían, se entendía que la primavera no era inminente, y se declaraba un año bisiesto, intercalando un mes extra, el mes de Adar II. A partir del siglo IV, la fecha, más que por las condiciones naturales, comenzó a ser fijada matemáticamente.
El Pésaj es una festividad judía de 7 días, donde el primer y el último día son días festivos sagrados con cese de ocupaciones, oraciones especiales y comidas festivas, similares al Shabat. Los días intermedios los llaman Jol HaMo'ed " Son los días hábiles de la festividad". En la diáspora la festividad dura ocho días, los dos primeros y los dos últimos son días festivos sagrados
La tradición señala que el día extra se respeta en la Diáspora con el fin de subsanar posibles errores de cálculo y diferencias con el calendario oficial que se decretaba en Jerusalén. Otras versiones opinan que el día extra se originó para permitirles a personas que debían recorrer considerables distancias celebrar la festividad en comunidad, entre otras razones.
Origen bíblico y eterno recordatorio:
El mandato de la festividad de Pésaj se encuentra en el Levítico, donde es llamada la Fiesta de las Matzot (matzot es el plural de matzá, que significa pan ácimo o sin leudar):
En el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes, Pésaj es para Dios. Y a los quince días de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura a Dios; siete días comeréis panes sin levadura. El primer día tendréis santa convocación; ningún trabajo de siervos haréis. Y ofreceréis a Dios siete días ofrenda encendida; el séptimo día será santa convocación; ningún trabajo de siervo haréis. (23:5 Levíticos)
Las regulaciones bíblicas para la observancia de la festividad requerían que todo lo leudado fuera descartado antes del principio del 15 de Nisan. El 10 de Nisan se apartaba un cordero o cabra sin manchas, que serviría como sacrificio pascual (Korbán Pésaj), el cual era sacrificado al final del crepúsculo del 14 de Nisan en preparación para el 15, día en que sería comido después de ser asado, sin remover sus órganos internos, y acompañado de matzá (pan ácimo o sin leudar) y hierbas amargas, llamadas maror. Lo que no fuera comido hasta la salida del sol del día 15 deberá ser quemado. El sacrificio deberá ser realizado solo en un lugar específico designado por Dios (para el judaísmo en Jerusalén, para los Samaritanos, en el Monte de Grizim).
Las normas bíblicas relativas a la primera vez que la festividad fuera observada, es decir en el momento del Éxodo de Egipto, también incluye advertencias sobre como la comida deberá ser comida: "ceñidos vuestros lomos, vuestro calzado en vuestros pies, y vuestro bastón en vuestra mano; y lo comeréis apresuradamente".12:11 Éxodos.
El precepto bíblico de la festividad destaca la importancia de la remembranza:
"Y deberás recordar que fuiste un esclavo en Egipto, y observarás estos preceptos"16:12 Deuteronomios).
• Y este día será para ti un recordatorio, y observarás una fiesta para Dios, a través de tus generaciones observarás una fiesta en ordenanza eterna"12:14 Éxodos.
• Recordarás este día, en el que saliste de Egipto, de la casa de la esclavitud, porque la fortaleza de la mano de Dios te sacó de ese lugar13:3 Éxodos.
Espero haberles colaborado a los que me lo han pedido y a los que les interese.-
La festividad es uno de los tres Shalosh Regalim o Fiestas de Peregrinaje, del judaísmo, ya que durante la existencia del Templo de Jerusalén, se acostumbraba a peregrinar a éste y realizar ofrendas.
La festividad comienza en el día 15 del mes hebreo de Nisán, y dura siete días, y ante la posibilidad de un error de calendario se extiende por un día mas con el propósito de asegurar el cumplimiento, periodo de tiempo durante el cual es prohibida la ingestión de alimentos derivados de cereales como el trigo, la cebada, el centeno, la avena etc, llamados por los hebreos Jametz. En su lugar, durante la festividad se acostumbra ingerir matzá (la raíz de la palabra indica «fermentación»), o pan ácimo.
Según relata la tradición, el pueblo judío salió de Egipto de prisa y sin tiempo de prepararse, por lo que carecieron de tiempo para dejar leudar el pan para el camino, dando esto origen a la tradición. ( Leudar es la fermentación de la masa luego que se ha agregado la levadura. La harina se prepara con la levadura formando una masa, esta reposará para levar aumentando su volumen).
La festividad también recibe el nombre de Fiesta de la Primavera. En el hemisferio norte se marca el inicio de esa estación. En Israel las estaciones calurosas son las estaciones secas, a partir de Pésaj y hasta Sucot, se acostumbra orar por el rocío, y no por la lluvia porque las oraciones se reservan para el invierno.
Sucot (hebreo "cabañas" o "tabernáculos") es una festividad judía, llamada también «Fiesta de las Cabañas» o «de los Tabernáculos», que se celebra a lo largo de 7 días en Israel (del 15 al 22 de Tishrei, en septiembre-octubre) y 8 días en la diáspora.
... La Diáspora (en griego: διασπορά [diáspora], ‘dispersión’)? implica la dispersión de grupos étnicos o religiosos que han abandonado su lugar de procedencia originaria y que se encuentran repartidos por el mundo. Usualmente el término fue empleado para referirse al exilio judío fuera de la Tierra de Israel y la posterior dispersión del pueblo judío por el mundo.
Hagadá (del hebreo הגדה, "narración o discurso") es un término que proviene de la raíz hebrea .ה.ג.ד, estrechamente conectada a su vez con el verbo להגיד (lehaguíd), cuyo significado es tanto 'decir' como 'instruir'. En idioma hebreo, el plural de hagadá es hagadot. Como término de índole general, hagadá designa un conjunto de narraciones de la tradición oral hebrea, así también como textos literarios hebreos de naturaleza no legalista, provenientes a veces de debates y escritos rabínicos (tal como sucede con el Talmud) y entre los que se incluyen cuentos, leyendas, parábolas, y otras tantas narraciones que pueden hacer referencia a la historia y/o la astronomía.
Para que la festividad de Pésaj se celebre en el mes de la primavera según el precepto bíblico, decidía el Sanhedrín para estas fechas si decretaba o no el embolismo del año, agregando al calendario un segundo mes de Adar.
Shabat es conocimiento, juicio, sensatez, prudencia. Shabat les recuerda que el mundo no es suyo, para hacer con él lo que se les antoje; es la Creación, y postergando así el comienzo de Nisán y la celebración de la Pascua judía. Dios, En Shabat, les recuerda a los hebreos que él los sacó de Egipto y decretó que nunca mas serian esclavos de ningún amo; sus trabajos, necesidades espirituales, económicas y materiales, las satisfacerian con sus herramientas, con las que satisfacerian su propósito divino, y no con amos de sus vidas.
Shabat es identidad judía. Shabat es la novia de Israel, la compañera espiritual del pueblo judío. Es una de las formas de mayor trascendencia, de renovar su judaísmo y transmitirlo a su descendencia y nuevas generaciones. Los judíos han sido fieles al Shabat en cada lugar, cultura y circunstancia que a lo largo de su historia de 4.000 años han agasajado, desde los memorables días del Rey Salomón hasta la noche negra de Auschwitz. En las palabras de un famoso escritor judío, "Más que los judíos han cuidado el Shabat, el Shabat ha cuidado a los judíos”.
Los hebreos entienden el Shabat como un placer. Shabat es un delicioso banquete, una mesa bien servida, el resplandor del candelabro, el dulce eco de las melodías, un sueño placentero. A lo largo de la semana, su disfrutar de las bendiciones de la vida, enfrentan cierto desafíos, son seres físicos dentro de un mundo igualmente físico, y deben ser siempre cuidadosos de que el placer no los hunda en la decadencia. Pero en Shabat, el cuerpo y el alma se elevan a un nivel más alto, a un plano espiritual, por ello el placer del Shabat con buena comida, bebida y descanso, se convierte en una mitzvá, una acción divina.
Las celebraciones de Pésaj comienzan el día 15 del mes de Nisan, que habitualmente cae en el mes de abril del calendario gregoriano. Pésaj es la festividad de la primavera, por lo que el 15 de Nisan comienza en la noche de luna llena después del equinoccio primaveral. Para asegurarse que Pésaj no empiece antes de la primavera, la tradición hebrea revelaba que el primer día de Nisan no podía comenzar hasta que la cebada estuviera madura, siendo este hecho de la naturaleza el indicador del inicio de la estación. Si la cebada no lograba madurar a tiempo, o se diesen otros fenómenos que lo impedían, se entendía que la primavera no era inminente, y se declaraba un año bisiesto, intercalando un mes extra, el mes de Adar II. A partir del siglo IV, la fecha, más que por las condiciones naturales, comenzó a ser fijada matemáticamente.
El Pésaj es una festividad judía de 7 días, donde el primer y el último día son días festivos sagrados con cese de ocupaciones, oraciones especiales y comidas festivas, similares al Shabat. Los días intermedios los llaman Jol HaMo'ed " Son los días hábiles de la festividad". En la diáspora la festividad dura ocho días, los dos primeros y los dos últimos son días festivos sagrados
La tradición señala que el día extra se respeta en la Diáspora con el fin de subsanar posibles errores de cálculo y diferencias con el calendario oficial que se decretaba en Jerusalén. Otras versiones opinan que el día extra se originó para permitirles a personas que debían recorrer considerables distancias celebrar la festividad en comunidad, entre otras razones.
Origen bíblico y eterno recordatorio:
El mandato de la festividad de Pésaj se encuentra en el Levítico, donde es llamada la Fiesta de las Matzot (matzot es el plural de matzá, que significa pan ácimo o sin leudar):
En el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes, Pésaj es para Dios. Y a los quince días de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura a Dios; siete días comeréis panes sin levadura. El primer día tendréis santa convocación; ningún trabajo de siervos haréis. Y ofreceréis a Dios siete días ofrenda encendida; el séptimo día será santa convocación; ningún trabajo de siervo haréis. (23:5 Levíticos)
Las regulaciones bíblicas para la observancia de la festividad requerían que todo lo leudado fuera descartado antes del principio del 15 de Nisan. El 10 de Nisan se apartaba un cordero o cabra sin manchas, que serviría como sacrificio pascual (Korbán Pésaj), el cual era sacrificado al final del crepúsculo del 14 de Nisan en preparación para el 15, día en que sería comido después de ser asado, sin remover sus órganos internos, y acompañado de matzá (pan ácimo o sin leudar) y hierbas amargas, llamadas maror. Lo que no fuera comido hasta la salida del sol del día 15 deberá ser quemado. El sacrificio deberá ser realizado solo en un lugar específico designado por Dios (para el judaísmo en Jerusalén, para los Samaritanos, en el Monte de Grizim).
Las normas bíblicas relativas a la primera vez que la festividad fuera observada, es decir en el momento del Éxodo de Egipto, también incluye advertencias sobre como la comida deberá ser comida: "ceñidos vuestros lomos, vuestro calzado en vuestros pies, y vuestro bastón en vuestra mano; y lo comeréis apresuradamente".12:11 Éxodos.
El precepto bíblico de la festividad destaca la importancia de la remembranza:
"Y deberás recordar que fuiste un esclavo en Egipto, y observarás estos preceptos"16:12 Deuteronomios).
• Y este día será para ti un recordatorio, y observarás una fiesta para Dios, a través de tus generaciones observarás una fiesta en ordenanza eterna"12:14 Éxodos.
• Recordarás este día, en el que saliste de Egipto, de la casa de la esclavitud, porque la fortaleza de la mano de Dios te sacó de ese lugar13:3 Éxodos.
Espero haberles colaborado a los que me lo han pedido y a los que les interese.-
SIEMBRE UN ARBOL.
