CONTRADICCIONES EN LA DOCTRINA DE LA IGLESIA CATÓLICA

Hermenegildus1960 · 24 Jun 2009

CONTRADICCIONES EN LA DOCTRINA DE LA IGLESIA ROMANA I:

Por qué es sancionado Adán debido al hecho de que al comer del árbol del bien y del mal el hombre adquiría el dominio de la procreación y, con ello, aparecía el peligro de la superpoblación, esto no se concilia con el mandato divino de “procread y multiplicaos”

Según Saúl de Tarso la salvación viene por la gracia sóla no por las obras postulaba la idea de predestinación. Pero la idea de la predestinación el gratuito e inapelable decreto divino anula en rigor la libertad humana y la moral de la retribución según los méritos. Si me salva la gracia de nada me sirven mis obras y mi destino en el Cielo no me garantiza ninguna ventaja frente al que comete delitos o actúa el mal.

La idea de la indeterminación a priori del destino final del individuo y de la adquisición de la gracia salvífica mediante obras meritorias del hombre libre para elegir entre el acto bueno y el acto malo, arruina desde los cimientos la noción constitutiva de la redención por los solos méritos de Cristo que se inmoló para rescatarnos de la muerte. Resulta así también comprometida la concepción de la omnipotencia y de la bondad infinita de un Dios de amor.

Si Dios determinaba y por consiguiente conocía, la salvación o condenación de los individuos humanos por él creados y mantenidos en la existencia, entonces los individuos quedaban radicalmente a su merced, carecerían de actividad propia y libre. La idea de mérito se esfumaba.

Si Dios no determinaba y hacía depender la salvación o condenación del hombre por los propios méritos de éste, entonces se hundía la omnipotencia absoluta del Creador. Si Dios, sabiéndolo de antemano, creaba un ser que él sabía que se condenaría; es decir, configuraba un Dios perverso que sería siempre autor de toda condenación del malo.

Esta dificultad del mal en la cuestión de la justificación de Dios condujo a un progresivo debilitamiento de la cuestión del mal en sí. Las metafísicas de inspiración cristiana, condicionadas por el postulado de la creación desde la nada, operan con un concepto del mal degradado, al negarse a considerar el mal como algo real y propio y definirlo como mera privación del bien. Estas interpretaciones trivializan el mal en cuanto potencia en sus manifestaciones históricas.

El antropomorfismo impulsó la creciente atribución a Dios y al mundo celestial de pautas humanas de comportamiento: oraciones, súplicas, tributos, promesas, halagos y sobornos, porque en definitiva se asimilaba la conducta de Dios a la de los grandes potentados de la Tierra.

Hermenegildus1960 · 24 Jun 2009

CONTRADICCIONES EN LA DOCTRINA DE LA IGLESIA ROMANA II:

Según la doctrina de la Iglesia, existe el Cielo, el cual alcanzan todos aquellos, que vivan en gracia de Dios y por otra parte, se afirma que el cuerpo resucita y vuelve a unirse al alma; a pesar de lo cual, en cierta declaración pontificia, el Papa, manifestó, que el Cielo no era un lugar, sino que era un estado mental; teniendo en cuenta que el cuerpo es algo físico, que ocupa un lugar en el espacio, ¿cómo puede entrar el cuerpo con el alma en el Cielo; si el Cielo, no es un lugar, sino un estado mental? Que se va a inventar el Papa ahora para salir del atolladero, en el que él mismo se metió.

En la declaración pontificia de 1996, el Papa concluyó, con la decisión a favor sub conditione al evolucionismo. La Iglesia romana, terminó por desvincularse completamente, de las concepciones creacionistas de los protestantes y de los integristas católicos.

Pero este paso, le obligó a la Iglesia a soltar una gran cantidad de lastre dogmático, negando la autenticidad del relato del Génesis, que nada dice de la dualidad cuerpo-alma, llegando a declarar que el alma espiritual del justo alcanzaba el Cielo y la contemplación de Dios inmediatamente después de la muerte del cuerpo, sin esperar a que éste resucitase para el juicio final.

Esto hace entendible que el Cielo sea un estado mental, habida cuenta que, según el Papa, sólo el alma, entra, en el Cielo, el problema llegará, cuando resucite el cuerpo y siendo éste algo físico, que ocupa un lugar en el espacio, tenga que entrar en un estado mental, ¿me gustaría, saber que tiene el Papa que decir al respecto y que se inventa para solucionar el problema?

De lo expuesto anteriormente, se deduce que el alma se separa del cuerpo en su viaje al Cielo sin esperar a éste, lo cual contradice el dogma de Benedicto XII, sino que, además, se creaba un nuevo dogma, que es el siguiente, ahora resulta que según la Iglesia, la creación del alma y el cuerpo no coinciden en el tiempo, el origen del hombre hay que retrotraerlo a un dilatadísimo proceso evolutivo, mientras que para el alma su creación es inmediata, directa e instantánea por parte de los Dios, tanto para el primer hombre ¿qué clase de homínido? como posteriormente para todos los demás ¡si todos los demás ya somos homo sapiens, entonces porque el alma ha de esperar al cuerpo!, además, de esto se desprende, que aunque los homínidos anteriores al homo sapiens tuviesen un alma, por lo visto no tenían cuerpo, porque hubo que esperar a la aparición de la especie homo sapiens.

De esta forma para salir del atolladero que supone la aceptación de la evolución, se ha caído en una verborrea cada vez más huera, bobalicona y fantasiosa. La Iglesia ha eliminado dogmas y ha creado otros nuevos ¿qué nos deparará el futuro?

Teniendo en cuenta que el Papa, ha admitido el evolucionismo, entonces ha dado un golpe de gracia a todo el relato del Génesis, que nada sabe ni dice acerca de una supuesta creación en dos tiempos ser del humano; que por otra parte sólo sería lógico en los homínidos anteriores al homo sapiens, pero para quienes ya hemos nacido homo sapiens, la creación del hombre, ha de ser instantánea, a la vez.

Que según el relato del Génesis, la creación del hombre fue instantánea, que es una creación total, directa e inmediata del ser humano como algo unitario, el Génesis por cierto no habla en ningún sitio de la existencia del cuerpo y del alma, solamente habla del hombre como ser viviente y nada más.

Hermenegildus1960 · 24 Jun 2009

CONTRADICCIONES EN LA DOCTRINA DE LA IGLESIA ROMANA III:

Absolutamente todo esto no es otra cosa que falsear el inequívoco relato del Génesis, propinándole un golpe mortal a la filosofía escolástica. En otras palabras, la doctrina descrita en la declaración pontificia de 1996 trastoca por completo la unidad del Antiguo Testamento, creando una nueva dogmática que se aleja considerablemente de todo aquello que hasta ahora se había tenido como dogma e inventando una nueva dogmática.

La doctrina romana, declaró como dogma que lo que relata el Génesis es una historia real e irrepetible, pero dándose cuenta de los problemas que eso conlleva al admitir el evolucionismo, resulta que ahora sin ningún tipo de pudor, dice que es posible interpretar las narraciones bíblicas como etiología histórica, es decir, por tanto, que el libro del Génesis no debe tomarse al pie de la letra, sino que está escrito en un sentido alegórico, es decir, como una exposición hecha por el hombre; que por lo tanto demuestra que Yahvé-Dios no dictó el Génesis a Moisés, lo cual está totalmente en desacuerdo con la postura de la Iglesia de que el Génesis fue dictado a Moisés por Yahvé-Dios y nos encontramos que ahora la Iglesia se encarga de reelaborar, terminando por dar la razón a la cantidad de seres humanos que desde el principio, antes de que la Iglesia se arrepintiese de su propia dogmática y entonase el mea culpa, se impusieron la ardua tarea de vencer al fanatismo y poner en evidencia la falsedad de las religiones.

Ahora bien, habiendo admitido la Iglesia, el evolucionismo aunque sub conditione y teniendo en cuenta que el relato del Génesis, es una etiología histórica, según dice ahora la Iglesia, tras haber soltado lastre dogmático; de todo ello se deduce, que nunca existió el Paraíso Terrenal, ni existieron, Adán, ni Eva, ni sus hijos, Abel, Set y Caín y que tampoco existió el árbol del bien y del mal, de cuyos frutos Yahvé-Dios, les prohibió comer; por lo tanto, el pecado original, nunca existió. Pero a los bebés, se les bautiza, para quitarles, la mácula, del pecado original; pero, si tal pecado, nunca existió, ¿entonces porque se sigue bautizando a los niños?

Siempre que se plantean preguntas a los religiosos sobre el bien el mal en el mundo, ellos responden siempre que Dios permite el sufrimiento porque él nos dio libero arbitrium, es decir, libre albedrío. Esta explicación es totalmente irracional, pués, si un padre bondadoso da libre albedrío a su hijo, esto no significa que evitaría socorrerlo en caso de necesidad, si por ejemplo, el hijo muere y Dios no le ha salvado, entonces, Dios habría cometido un delito por omisión de socorro. ¿Por qué Dios no hizo nada para evitar que millones de judíos murieran en los campos de concentración nazi de Auschwitz-Birkenau, Treblinka, entre otros, si muchos de los prisioneros le oraban con lagrimas en sus ojos? ¿No sintió nada por los cientos de niños muertos por la viruela con sus terribles fiebres y dolores?

En la doctrina de la Iglesia romana, la supuesta revelación, transmitida por tradición, tiene la última palabra y rechaza que sea posible una doble verdad; de tal modo que la Iglesia Romana cuando se encuentra ante un conflicto sacrifique la proposiciones científicas que contradicen los dogmas eclesiásticos.

La Iglesia romana entra en conflicto con la ciencia al afirmar dogmáticamente aseveraciones sobre el origen del mundo y sus transformaciones y cuando habla sobre el origen, naturaleza y evolución de los seres humanos.

El dogma bíblico de que las especies habían sido creadas por Dios según su género y se reproducían fielmente por tipo, que es la teoría fixista de la Iglesia, está muerto, dejando el camino expedito para investigar la evolución de los seres vivos como proceso material.

El Génesis nada dice de la dualidad cuerpo alma, algo totalmente ignorado por los antiguos hebreos, para quien el hombre era un ser psicofísico.

Según el relato del Génesis se trata de una creación total, directa e inmediata del ser humano como algo unitario, cuyas partes si las tiene no están dispersas en una sucesión temporal, por tanto humanai generis como la declaración en el mensaje de 1996 adulteran la antropología bíblica y desvirtúan el hecho de que un cuerpo material pudiera seguir un alma inmaterial. Sí esto es así hay que recurrir a la solución simplista de la acción divina inmediata, algo en lo que nadie cree.

Así pues según esto los padres engendran un hombre, es decir, un ser humano en su unidad, pero no explica cómo los padres biológicos engendran un alma espiritual, diciendo que se trata del efecto de una acción sobrenatural de Dios, pero en el acto inmaterial, divino, puro, que da origen al alma espiritual, resulta ininteligible que el cuerpo material pueda también intervenir.

El mensaje de 1996 a la pontifica academia de las ciencias es de consecuencias letales para la dogmática cristiana, La revelación no habla de otra causa material que del polvo de la tierra; no existe al respecto una doctrina científica contraria que sea segura; por tanto, no hay razón para apartarse del sentido literal del relato bíblico.

Pero para la doctrina romana era lo que se relataba en el Génesis una historia real e irrepetible, pero deja la puerta abierta para interpretar las narraciones bíblicas como etiología histórica. Como la forma más persistente del mito, la religión sucumbe ante la verdad por el procedimiento inmoral de intentar pervertir la razón falseando los contenidos de las ciencias, si decimos que el relato del Génesis es una etiología histórica desarrollada en forma popular, las falsedades del mito jamás sucumbirán a las verdades de la ciencia.

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Hermenegildus1960

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