Por supuesto John, (aunque esto sería salirnos del tema) por ejemplo en el caso de
Adán y Eva, ellos recibieron un mandamiento de parte de Dios en Génesis 3.16-17.
Así es, el problema es que cuando la Biblia habla de leyes, no necesariamente se refiere a los diez mandamientos, pues claramente se puede ver que antes de las leyes del Sinaí, Dios ya había dado varias leyes al pueblo de Israel, por ejemplo en Éxodo 12.
Sobre lo que dice respecto a Éxodo 16. Si leemos todo el capítulo 16 del Éxodo, no da cabida a que los israelitas supieran de antemano la ley de guardar el sábado, sino todo lo contrario, es en ese capítulo en donde Dios, por medio de Moisés les comienza a probar si guardaran sus leyes, cosa que los israelitas no hacen.
Por ejemplo en este pasaje.
Exo 16:19 Y les dijo Moisés: Ninguno deje nada de ello para mañana.
Exo 16:20 Mas ellos no obedecieron a Moisés, sino que algunos dejaron de ello para otro día, y crió gusanos, y hedió; y se enojó contra ellos Moisés.
Exo 16:26 Seis días lo recogeréis; mas el séptimo día es día de reposo; en él no se hallará.
Exo 16:27 Y aconteció que algunos del pueblo salieron en el séptimo día a recoger, y no hallaron.
Exo 16:28 Y Jehová dijo a Moisés: ¿Hasta cuándo no querréis guardar mis mandamientos y mis leyes?
Cuando Dios le dice a Moisés, hasta cuando no querréis guardar mis mandamientos, no se refiere a un mandamiento que Israel haya guardado con anterioridad, sino al mandamiento que se les está dando sobre los requisitos específicos de cuando y cuanto deben recoger el mana. De hecho como ya Billy ha dicho con anterioridad, el texto más que ser una evidencia sobre la ley de guardar el sábado por los israelitas con anterioridad, es una muestra clara que ellos no sabían porque debían guardarlo, razón por la cual van con Moisés, para que les instruya.
También así lo hace constar el profeta Nehemías cuando dice:
Neh 9:13 Y sobre el monte de Sinaí descendiste, y hablaste con ellos desde el cielo, y les diste juicios rectos, leyes verdaderas, y estatutos y mandamientos buenos,
Neh 9:14 y les ordenaste el día de reposo santo para ti, y por mano de Moisés tu siervo les prescribiste mandamientos, estatutos y la ley.
Por supuesto, la diferencia radica que nosotros somos un Israel espiritual, herederos de las promesas no por la descendencia de la carne, como los judíos, sino por la fe, por la cual Abraham se convirtió en Padre de todos los creyentes. Las leyes dadas a Israel en la carne especifican que todo extranjero que quiera ser parte de Israel, debe de circuncidarse, así lo estableció Dios con Abraham en Génesis 17 y también así se lo especifico a Moisés.
Correcto, pero el profeta no hace alusión a un día en especifico, sino al descanso de todos los creyentes, que es a lo que me refiero cuando hablo de almas. Extraño también resulta que el profeta hable de reposar de mes en mes, puesto que el guardar el sábado “de mes en mes” son fiestas que pertenecen a ley ceremonial, por lo cual resulta interesante que estás fiestas no sean guardadas por los adventistas, aún cuando citan Isaías 66 para darle validez al guardar el día sábado.
El problema estimado John que si bien es cierto que existen leyes ceremoniales y sábados ceremoniales, San Pablo no hace ninguna distinción entre estos. Los sábados de cada semana que se debían de guardar de acuerdo el decálogo, incluyen especificaciones de cómo deben guardarse, por lo cual el que quiera someterse a seguir guardando el sábado como una ley, debe de someterse a esas especificaciones. Por ejemplo en Éxodo 35.3 dice respecto al sábado semanal.
Exo 35:1 Moisés convocó a toda la congregación de los hijos de Israel y les dijo: Estas son las cosas que Jehová ha mandado que sean hechas:
Exo 35:2 Seis días se trabajará, mas el día séptimo os será santo, día de reposo para Jehová; cualquiera que en él hiciere trabajo alguno, morirá.
Exo 35:3 No encenderéis fuego en ninguna de vuestras moradas en el día de reposo.
Es interesante que San Pablo hable de días de fiesta, lunas nuevas y días de reposo, leyes ceremoniales que están especificadas en Levíticos 23, en el cual entre las leyes esté incluido el sábado semanal. Lo mismo se puede ver respecto a Gálatas 4.1, San Pablo habla de guardar días, los meses, los tiempos y los años, leyes que están reflejadas en Levíticos 23, por lo cual resulta un poco contradictorio que digas que el sábado del decálogo no están incluido en las afirmaciones de San Pablo, pues claramente el orden demuestra que habla tanto leyes ceremoniales, en las cuales está incluida el guardar el sábado semanal.
Algo también que cabe mencionar es que si bien es cierto que Cristo vino a cumplir la ley no a abrogarla, eso no quiere decir que el guardar el sábado deba ser guardado por los cristianos. Si vez con atención Cristo modificó los mandamientos del decálogo, cuando decía, Les fue dicho…. Pero yo les digo…. Es decir la ley moral de adorar a Dios si está en el corazón de hombre, es una obligación que tenemos todos por haber sido creados por Dios y por haber sido dotados de razón, por la cual podemos conocer los deberemos morales de adorar a Dios y darle gracias, empleando para ello, un determinado tiempo, pero el guardar el sábado específicamente no es una ley natural, pues de ser así se vería en la mayoría de las civilizaciones aunque sea de una forma rudimentaria el guardar ese día en especifico, pero es algo que no vemos, incluso en el mismo Génesis no hay constancia de tal observancia.
En todo caso, acá en America no se guarda el sábado judío, pues el nombre del Sabbath significa descanso, mientras que el sábado del calendario gregoriano es en honor Saturno. Además que el sábado judío comienza a las seis de la tarde del día viernes y termina el sábado a las 6 de la tarde, por lo cual no se como entienden ustedes el guardar este día (sábado) es decir, entiendo que es lo mismo como se guarda el domingo cristiano, se asiste a la Iglesia, se lee la Escritura, se comparte con la familia, se descansa de las labores diarias, lo que no entiendo es, el motivo de acusar a los cristianos no adventistas de no guardar el 4to. Mandamiento, si en realidad, si vemos las cosas en su contexto, el guardar este día por ustedes, no se ajusta al modelo bíblico, sino que lo hacen siguiendo un calendario que no corresponde al modelo original de guardar este día.
Ahora bien, yo creo que toda la polémica respecto a este tema, gira en torno en quien cambió el día sábado por el domingo.
Como dije anteriormente, las pruebas para saber quien cambió el día están de una forma explicita en la Tradición de la Iglesia más que en las Escrituras. Pero eso no significa que sea un invento del catolicismo, sino que es una enseñanza que la Iglesia ha recogido de los mismos apóstoles. Como podemos observar en la Escritura de forma implícita se pude ver que los cristianos no tenían sus reuniones en los días sábados, sino en el primer día de la semana, que para nosotros es el domingo.
Act 20:7 El primer día de la semana, reunidos los discípulos para partir el pan, Pablo les enseñaba, habiendo de salir al día siguiente; y alargó el discurso hasta la medianoche.
1Co 16:1 En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros también de la manera que ordené en las iglesias de Galacia.
1Co 16:2 Cada primer día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, según haya prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas.
Realmente extraño que el Partir el Pan y las colectas, se hagan en un día tan distinto a las reuniones de los judíos. Puesto que el partir el pan, es decir la sagrada comunión o la Eucaristía como se le conocerá más adelante a este sacramento, es practicado en el culto cristiano de los primeros siglos en los días domingos o día del sol como lo reconocerá los primeros padres apostólicos y apologistas del siglo II.
Las razones que dieron los cristianos de los siglos posteriores para guardar este día, es porque en el primer día de la semana Cristo resucitó de entre los muertos, dando principio a la nueva creación, también porque Cristo nuestra pascua, nos libera del pecado y de la muerte, tal como en el A. T. el Pueblo de Israel fue liberado de la esclavitud. Es decir esas razones que se pueden encontrar entre los escritos de los mártires como San Ignacio de Antioquia y San Justino, que demuestran que el guardar el domingo en vez del sábado, una enseñanza apostólica que la Iglesia desde el principio comenzó a guardar, de la cual la Escritura sólo hace menciones implícitas, pero la Tradición apostólica nos enseña que la Iglesia cristiana no guardaba el sábado sino el día del Señor tal como nos lo dice el evangelista en su visión del libro Apocalipsis,
