Jesús y Pablo no impusieron nunca el celibato como condición indispensable de la vida apostólica. Recordemos que San Pedro era casado, y muchas de las personas que ayudaban a San Pablo eran matrimonios. "Si alguien aspira al cargo de obispo, no hay duda de que ambiciona algo eminente. Es necesario, pues, que el obispo sea irreprochable, casado una sola vez (subrayado mío), casto, dueño de sí, de buenos modales, que acoja fácilmente en su casa y con capacidad para enseñar. No debe ser bebedor ni peleador, sino indulgente, amigo de la paz y desprendido con el dinero''. Esto le escribe San Pablo a Timo- teo en una de sus cartas (1 Tim, 3:1-3).
En el Nuevo Testamento, el celibato es presentado siempre como una opción. No así en la jerarquía de la Iglesia católica que ya en el año 306, en el Concilio de Elvira, decreta que todos los sacerdotes y obispos, casados o no, deben abstenerse de tener relaciones sexuales. Pero ni Elvira ni San Agustín pudieron impedir la urgencia de la libido. Llegaron a ser tantos los curas que se casaban o que vivían en concubinato que en el año 1139, en el Segundo Concilio de Letrán, la Iglesia declaró nulos todos los matrimonios de sacerdotes. En 1563, el Concilio de Trento impuso definitivamente la disciplina del celibato en los sacerdotes. Sin embargo, muchos han visto en esto más que una condena al sexo, un interés económico. Mantener a sacerdotes solteros sin duda cuesta mucho menos que a otros con mujer e hijos; además, algo importante en aquellos tiempos: la tierra siempre la heredaría la Iglesia, no los hijos.
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El gran pecado de San Agustín, ese gran teólogo y hombre de fe que tanto nos tiene que enseñar, no radicó en tener relaciones sexuales, sino en la desordenada promiscuidad y, sobre todo, en haber relacionado para siempre a la mujer con el pecado, la tentadora, el peligro, la impureza que todo cura debe evitar, mantener lejos, de ahí la misoginia que siguió, creció y se multiplicó en la Iglesia católica.
