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A la pregunta: ¿Cuál es el argumento Cosmológico para la existencia de Dios?
Se da de respuesta: “El argumento cosmológico, intenta probar la existencia de Dios observando el mundo que nos rodea (el cosmos). Comienza con lo que es más obvio en realidad: las cosas existen. Entonces se argumenta que la causa de la existencia de estas cosas, tiene que deberse a una cosa “una especie de Dios.” Este tipo de argumentos van en retrospectiva hasta Platón y desde entonces, han sido usados por notables filósofos y teólogos. Finalmente la ciencia se encontró con los teólogos en el siglo XX, cuando fue confirmado que el universo debió haber tenido un principio. Así que actualmente, los argumentos cosmológicos son aún más importantes para los no-filósofos. Existen dos formas básicas de estos argumentos, y la forma más fácil de pensar en ellas puede ser la “vertical” y la “horizontal.” Estos nombres indican la dirección desde la cual proceden las causas. En la forma vertical, se afirma que cada cosa creada está siendo causada ahora mismo (imagina una línea de tiempo con una flecha apuntando hacia arriba desde el universo hacia Dios). La versión horizontal muestra que la creación debe tener una causa en principio (imagina la misma línea de tiempo, solo con una flecha apuntando hacia atrás a un punto de partida en el tiempo).
La horizontal es un poco más fácil de entender, porque no requiere de mucha filosofía. El argumento básico es que todas las cosas que tienen un principio, tuvieron que tener una causa. El universo tuvo un principio; por tanto, el universo tuvo una causa. Esa causa, siendo externa a todo el universo, es Dios. Alguien podría decir que algunas cosas son causadas por otras cosas, pero esto no resuelve el problema. Esto es porque aquellas otras cosas tuvieron que tener causas, también, y esto no puede seguir al infinito. Tomemos un ejemplo sencillo: árboles. Todos los árboles comienzan a existir en algún punto (porque ellos no siempre han existido). Cada árbol tuvo su principio en una semilla (la “causa” del árbol). Pero cada semilla tuvo su principio (“causa”) en otro árbol. No puede haber una serie infinita de árbol-semilla-árbol-semilla, porque no hay serie que sea infinita – no puede proseguir para siempre. Todas las series son finitas (limitadas) por definición. No hay tal cosa como un número infinito, porque aún las series de números es limitada (aunque siempre puede añadirse uno más, siempre estás en un número finito). Si hay un final, no es infinito. Todas las series tienen dos finales, realmente, - al final y al principio (¡trata de imaginar un palo con un solo extremo!) Pero si no hubiera una causa primaria, la cadena de causas jamás habría comenzado. Por tanto, hay, al principio y al final, una primera causa – una que no tuvo principio. Esta primera causa es Dios.
La forma vertical es un poquito más difícil de entender, pero es más poderosa porque no solo muestra que Dios tuvo que causar la “cadena de causas” en el principio, Él aún debe estar causando que las cosas existan ahora mismo. Nuevamente, comenzamos señalando que las cosas existen. Después, mientras que a menudo tendemos a pensar de la existencia, como una propiedad que las cosas de alguna forma “poseen” – que una vez que algo es creado, la existencia solo es parte de lo que es – este no es el caso. Considera el triángulo. Podemos definir la naturaleza de un triángulo como “la figura plana formada por tres puntos conectados, no en una línea recta, sino por segmentos de una línea recta.” Nota lo que no es parte de esta definición: la existencia.
Esta definición de un triángulo se mantendría, aún si ningún triángulo existiera en absoluto. Por tanto, una naturaleza triangular –lo que es – no garantiza que exista uno (como los unicornios – sabemos lo que son, pero eso no hace que existan). Porque no es parte de la naturaleza de un triángulo el existir, los triángulos deben ser hechos para que existan, por algo más de lo que ya existe (alguien debe dibujar uno en un pedazo de papel). El triángulo es causado por algo más – lo cual también debe tener una causa. Esto no puede proseguir indefinidamente (no hay series infinitas). Por tanto, algo que no necesita que se le de existencia, debe existir para dar existencia a todo lo demás.
Ahora, aplica este ejemplo a todo lo que hay en el universo. ¿Hay algo en él que exista por sí mismo? No. Así que, no solo el universo debe tener una primera causa para comenzar; necesita algo que le de la existencia ahora mismo. La única cosa a la que no tendría que dársele la existencia, es una cosa que existe por su propia naturaleza. Es la existencia. Este algo siempre habría existido, no teniendo causa, no teniendo principio, no teniendo límite, estar fuera del tiempo, y ser infinito.
Ese algo es ¡Dios!”
Los que creemos en la existencia de un creador, sea un Dios, nos fundamentamos en la fe y en evidencias sólidas, como la que se expone. Los que para creer piden pruebas de laboratorio, nunca las tendrán.
A la pregunta: ¿Cuál es el argumento Cosmológico para la existencia de Dios?
Se da de respuesta: “El argumento cosmológico, intenta probar la existencia de Dios observando el mundo que nos rodea (el cosmos). Comienza con lo que es más obvio en realidad: las cosas existen. Entonces se argumenta que la causa de la existencia de estas cosas, tiene que deberse a una cosa “una especie de Dios.” Este tipo de argumentos van en retrospectiva hasta Platón y desde entonces, han sido usados por notables filósofos y teólogos. Finalmente la ciencia se encontró con los teólogos en el siglo XX, cuando fue confirmado que el universo debió haber tenido un principio. Así que actualmente, los argumentos cosmológicos son aún más importantes para los no-filósofos. Existen dos formas básicas de estos argumentos, y la forma más fácil de pensar en ellas puede ser la “vertical” y la “horizontal.” Estos nombres indican la dirección desde la cual proceden las causas. En la forma vertical, se afirma que cada cosa creada está siendo causada ahora mismo (imagina una línea de tiempo con una flecha apuntando hacia arriba desde el universo hacia Dios). La versión horizontal muestra que la creación debe tener una causa en principio (imagina la misma línea de tiempo, solo con una flecha apuntando hacia atrás a un punto de partida en el tiempo).
La horizontal es un poco más fácil de entender, porque no requiere de mucha filosofía. El argumento básico es que todas las cosas que tienen un principio, tuvieron que tener una causa. El universo tuvo un principio; por tanto, el universo tuvo una causa. Esa causa, siendo externa a todo el universo, es Dios. Alguien podría decir que algunas cosas son causadas por otras cosas, pero esto no resuelve el problema. Esto es porque aquellas otras cosas tuvieron que tener causas, también, y esto no puede seguir al infinito. Tomemos un ejemplo sencillo: árboles. Todos los árboles comienzan a existir en algún punto (porque ellos no siempre han existido). Cada árbol tuvo su principio en una semilla (la “causa” del árbol). Pero cada semilla tuvo su principio (“causa”) en otro árbol. No puede haber una serie infinita de árbol-semilla-árbol-semilla, porque no hay serie que sea infinita – no puede proseguir para siempre. Todas las series son finitas (limitadas) por definición. No hay tal cosa como un número infinito, porque aún las series de números es limitada (aunque siempre puede añadirse uno más, siempre estás en un número finito). Si hay un final, no es infinito. Todas las series tienen dos finales, realmente, - al final y al principio (¡trata de imaginar un palo con un solo extremo!) Pero si no hubiera una causa primaria, la cadena de causas jamás habría comenzado. Por tanto, hay, al principio y al final, una primera causa – una que no tuvo principio. Esta primera causa es Dios.
La forma vertical es un poquito más difícil de entender, pero es más poderosa porque no solo muestra que Dios tuvo que causar la “cadena de causas” en el principio, Él aún debe estar causando que las cosas existan ahora mismo. Nuevamente, comenzamos señalando que las cosas existen. Después, mientras que a menudo tendemos a pensar de la existencia, como una propiedad que las cosas de alguna forma “poseen” – que una vez que algo es creado, la existencia solo es parte de lo que es – este no es el caso. Considera el triángulo. Podemos definir la naturaleza de un triángulo como “la figura plana formada por tres puntos conectados, no en una línea recta, sino por segmentos de una línea recta.” Nota lo que no es parte de esta definición: la existencia.
Esta definición de un triángulo se mantendría, aún si ningún triángulo existiera en absoluto. Por tanto, una naturaleza triangular –lo que es – no garantiza que exista uno (como los unicornios – sabemos lo que son, pero eso no hace que existan). Porque no es parte de la naturaleza de un triángulo el existir, los triángulos deben ser hechos para que existan, por algo más de lo que ya existe (alguien debe dibujar uno en un pedazo de papel). El triángulo es causado por algo más – lo cual también debe tener una causa. Esto no puede proseguir indefinidamente (no hay series infinitas). Por tanto, algo que no necesita que se le de existencia, debe existir para dar existencia a todo lo demás.
Ahora, aplica este ejemplo a todo lo que hay en el universo. ¿Hay algo en él que exista por sí mismo? No. Así que, no solo el universo debe tener una primera causa para comenzar; necesita algo que le de la existencia ahora mismo. La única cosa a la que no tendría que dársele la existencia, es una cosa que existe por su propia naturaleza. Es la existencia. Este algo siempre habría existido, no teniendo causa, no teniendo principio, no teniendo límite, estar fuera del tiempo, y ser infinito.
Ese algo es ¡Dios!”
Los que creemos en la existencia de un creador, sea un Dios, nos fundamentamos en la fe y en evidencias sólidas, como la que se expone. Los que para creer piden pruebas de laboratorio, nunca las tendrán.
