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Incremento del ateísmo en el mundo árabe

[h=1]Incremento del ateísmo en el mundo árabe[/h]Publicado el 09 Diciembre 2014 Por Nurain Magazine (author)
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Abordar este fenómeno sigue siendo un tema tabú en la sociedad árabe, aunque algunas personalidades religiosas se han visto en la obligación de tratar públicamente este tema, puesto que se hace cada vez más evidente el crecimiento del número de personas que ya no creen en las instituciones y los discursos religiosos y lo expresas abiertamente en las redes sociales.
Algunas estadísticas indican que el número de ateos en el mundo árabe ronda los 3 millones, mientras que el número de agnósticos y los que son creyentes pero no se sienten identificados con ninguna religión no existen datos sobre ellos. La cifra realmente es insignificante en comparación con el número de habitantes que sobrepasa los 300 millones, pero ha logrado generar alarma social, y eso es debido a que se concentran especialmente en las grandes urbes donde hay más actividad cultural, intelectual y académica.
Según algunos expertos, entre los que se encuentran un considerable número de pensadores musulmanes, algunas de las razones principales son:

  • El incremento del nivel académico de las nuevas generaciones respectos a sus padres.
  • Un discurso religioso mayoritariamente de doctrinas salafistas que se identifica con la irracionalidad, la superstición, el fascismo religioso, la violencia, la censura, la hipocresía, entre otros calificativos negativos.
  • La relación del discurso religioso con la dictadura y la opresión, puesto que en muchas dictaduras árabes las justificaciones suelen estar relacionadas con la religión.
  • El sentimiento de libertad después de las revueltas de la primavera árabes para una parte de la población.
  • El acceso a la información mediante Internet y las redes sociales.
  • Las carnicerías de grupos terroristas que usan la religión como pretexto y justificación de sus actos.
  • Entre otras razones.
Analizando el perfil de muchos de los encuestados y los argumentos ofrecidos, algunos expertos califican esta oleada antirreligiosa como una reacción ante una realidad que no responde a sus expectativas. La inmensa mayoría son jóvenes, con un perfil académico universitario en muchos casos, pero el argumento carece de fundamentos filosóficos que pudieran tener cierta solidez o solvencia, como es el caso de muchos ateos en Europa.
Los países donde más crece este sentimiento antirreligioso son Egipto, Marruecos, Túnez y los países del Golfo principalmente Arabia Saudí, Kuwait y Emiratos Árabes Unidos
 
Es algo que se esperaba y era completamente lógico.

Religión:

-Represión
-Ignorancia
-Estupidez
-Violencia
-Hipocrecía
-Censura
-Terrorismo (en el caso de los musulmanes)
-Homofóbia
-Pobreza
-Atraso

Ateismo:

- Conocimiento
- Tolerancia
- Educación
- Inteligencia
- Mente abierta
- Progeso
- Desarrollo

Los musulmanes ateos son nuestra nueva fuerza de choque contra la religión que mantiene al mundo esclavizado. De manera completamente lógica y predecible se da en las áreas de mayor desarrollo y progreso del mundo musulman. Donde la gente es más inteligente, culta y educada aprende a ver que sus textos "sagrados" son una idiotez sin sentido.
 
Mae antes de continuar...

Puede poner la fuente de donde saco esa informacion?

Ponga tambien la pagina sait "Nurain Magazine" en donde dice eso? Porque no la encontre...
 
Amigo Alejandro no es mi estilo ser descortés pero:

¿A quien p...s le importa lo que sucedió, sucede o va a suceder en los países árabes?

Usted preocúpese por seguir "basureando" a los católicos de C.R. que son los únicos o único (creo que solo yo) que lee sus post estrafalarios.

¿O qué?

¿Va a aprender a escribir en sari para defender a las pobres mujeres y homosexuales árabes?

Pues que Dios lo acompañe amigo.

O mejor Alá.
 
#1 en FACTURA ELECTRÓNICA
Los 'musulmanes' ateos

[FONT=open_sansregular][h=1]Los 'musulmanes' ateos[/h]Ana Belén Soage



[h=2]Pese a los riesgos a los que se enfrenta, el colectivo se está haciendo oír a través de las redes sociales[/h]
Jueves, 22/06/2017 | Actualizado a las 20:55 CEST



  • ico-facebook-messenger.png
5



[/FONT]

[FONT=open_sansregular]El reciente bloqueo de la página de Facebook del grupo Atheist Republic y su restablecimiento tras una frenética campaña en las redes sociales ha dado visibilidad a un colectivo poco conocido: los ateos de origen musulmán, o “exmusulmanes”, como prefieren identificarse. En efecto, la comunidad de ateos más importante de los medios sociales, con más de 1,6 millones de seguidores en Facebook, fue fundada por el iraní nacionalizado canadiense Armin Navabi, y el equipo que la gestiona incluye a varios exmusulmanes. Ese y otros bloqueos son el resultado de campañas organizadas por musulmanes integristas para denunciar ciertas páginas de modo que los algoritmos que controlan los medios sociales restrinjan sus contenidos. De hecho, existen multitud de grupos dedicados expresamente a denunciar páginas “antiislámicas”.
En el mundo islámico los ateos son poco visibles no solo porque son pocos, sino sobre todo porque prefieren mantener un perfil bajo. La religión es percibida como un elemento central de la identidad individual y grupal, fuente de solidaridad, moralidad y consuelo. Abandonarla públicamente puede conducir al ostracismo en el entorno familiar y social, además de atraer la atención de integristas justicieros, como lo ilustran recientes casos en Pakistán y Bangladés –aunque incluso en países occidentales como Gran Bretaña los exmusulmanes pueden sentirse aislados y amenazados–. Frecuentemente, también deben temer represalias del Estado: varios países musulmanes (Arabia Saudí, Irán, Afganistán, Sudán…) llegan a castigar la apostasía con la muerte, pero en prácticamente todos los demás, desde Marruecos hasta Indonesia, existen leyes que penalizan la blasfemia con multas y penas de cárcel.
[h=3]PREOCUPACIÓN EN LAS MÁS ALTAS ESFERAS[/h]Por otra parte, las autoridades políticas y religiosas intentan minimizar el “problema” del ateísmo. En diciembre del 2014 una destacada institución religiosa egipcia, Dar al-Iftá, dio mucho que hablar (y que reír) cuando anunció que en Egipto hay 'exactamente' 866 ateos, y proporcionó cifras igualmente precisas para otros países árabes: 325 ateos en Marruecos, 178 en Arabia Saudí, 56 en Siria… Sin embargo, dos medidas tomadas ese mismo año revelan preocupación por el fenómeno en las más altas esferas. En julio, también en Egipto, el presidente Sisi lanzó una campaña contra la propagación del ateísmo entre los jóvenes, tachándolo de “amenaza a la sociedad”. Al otro lado del Mar Rojo, en Arabia Saudí, un decreto real promulgado en abril del 2014 establecía que el ateísmo es una forma de terrorismo.
[h=2]Marginados y perseguidos en el
mundo islámico, los exmulsumanes tampoco lo tienen fácil en Occidente
[/h]

Marginalizados y perseguidos en el mundo islámico, los exmusulmanes tampoco lo tienen fácil en Occidente. Por lo general son ignorados, en gran medida porque desafían el estereotipo de los “árabes” (que en el lenguaje popular incluye a turcos, iraníes, afganos, paquistaníes, etc.) como intrínsecamente, casi genéticamente, religiosos. Partiendo de ahí, la discusión se centra sobre si su religiosidad es compatible con el laicismo de nuestras sociedades o si, por el contrario, predispone al terrorismo. La derecha xenófoba se centra en los aspectos más controvertidos del islam (la misoginia, los castigos corporales…) y ve a los musulmanes como una quinta columna de la sharía y la yihad, mientras que la izquierda multiculturalista insiste que el islam es compatible con nuestros valores y cita ciertas aleyas coránicas y hadices del profeta Muhammad que supuestamente ilustran su naturaleza pacífica y tolerante. La posibilidad de que muchos musulmanes tengan un enfoque secular, y que algunos incluso sean ateos, ni se contempla.
[h=3]REDES DE APOYO Y CAMPAÑAS[/h]A pesar de los esfuerzos de unos y otros por ignorar su existencia, los exmusulmanes se están haciendo oír. Los medios sociales les permiten difundir sus ideas, crear redes de apoyo y lanzar campañas como #ExMuslimBecause, que se hizo viral tras su lanzamiento en noviembre de 2015. En la última década han surgido organizaciones de exmusulmanes en gran número de países occidentales en los que existen minorías musulmanas (Gran Bretaña, Francia, Alemania, Estados Unidos…), pero también en varios de mayoría musulmana, como Marruecos, Argelia, Pakistán, Irán y Arabia Saudí. Y un número de activistas que han elegido vivir en países occidentales por motivos obvios se han convertido en personalidades mediáticas, como el egipcio afincado en Alemania Hamed Abdel Samad, el palestino refugiado en Francia Waleed al-Husseini, o el canadiense de origen pakistaní Ali A. Rizvi. Algunos incluso se atreven a dar la cara en sus países de origen, como los “Black Ducks”, cuyo canal de YouTube tiene más de 20.000 subscriptores y millones de visitas.
[h=2]Activistas que viven en países occidentales por motivos obvios se han convertido en personalidades mediáticas[/h]
Para muchos de sus críticos musulmanes, los ateos de origen musulmán son 'tíos Tom' u 'oreos' (marrones por fuera, blancos por dentro), cuando no parte de una conspiración “cruzado-sionista” para destruir el islam. Por otro lado, como no conformistas en sociedades conservadoras, los exmusulmanes se quejan de la falta de solidaridad de la izquierda occidental, con la que a priori tienen mucho en común. Paradójicamente, ciertos sectores de esa izquierda muestran más afinidad hacia sus enemigos islamistas, a los que consideran aliados contra el “imperialismo occidental”, y cuestionan la autenticidad de los ateos. Como si quien nace en otra cultura no debería aspirar a derechos fundamentales como la libertad de conciencia y la libertad de expresión, y la curiosidad intelectual solo fuese una virtud en los occidentales. La exasperación de los exmusulmanes es comprensible.


[/FONT]
 
Rebelion. “El ateísmo progresa en el mundo musulmán”

Conversando con Houssame Bentabet, sociólogo
“El ateísmo progresa en el mundo musulmán”

Anne-Bénédicte Hoffner
www.la-croix.com



A finales de julio de 2017 el Consejo de ex-musulmanes de Inglaterra organizó una Conferencia Internacional, denunciando en particular la condena a muerte de los “apóstatas” en el islam. Houssame Bentabet, sociólogo, acaba una tesis sobre el “abandono del islam” entre las personas musulmanas en Francia. Explica el auge de este fenómeno, pero también la discreción a la que están obligados los ateos en el mundo musulmán.¿Cuáles son los hechos?
“La mayor reunión de exmusulmanes de la historia”. Es así como el Consejo de Exmusulmanes de Inglaterra (CEMB) califica a la Conferencia Internacional sobre la libertad de conciencia y de expresión que organizó en Londres del 22 al 24 de julio. Oradores provenientes de treinta países habían sido invitados a testimoniar: principalmente antiguos musulmanes, pero también creyentes que se presentan como homosexuales o transgéneros, así como librepensadores.
Se ha proyectado el documental de la noruega Deeyah Khan -Islam’s Non Believers (2016)- y los participantes han inflado 99 globos rojos en recuerdo de las 99 “víctimas de la condena de la apostasía”. Se ha votado una resolución contra la desprogramación de una intervención del biólogo Richard Dawkins -especialista de la teoría de la evolución- por una estación de radio californiana debido a sus declaraciones juzgadas como “ofensivas” para los musulmanes. Y otra en apoyo al egipcio Ismail Mohamed, “exmusulmán” reivindicado, detenido en el aeropuerto de El Cairo cuando acudía a la conferencia.
¿Cuál es el contexto?
“Esta reunión no es una grandísima noticia, pero es significativa”, observa Houssame Bentabet, que acaba una tesis de sociología sobre “El abandono del Islam: de la irreligiosidad a renegar de la fe entre los musulmanes de Francia”. Creado en 2007 en Gran Bretaña por la iraní Myriam Namazi, el Consejo de Exmusulmanes se ha propagado a varios países de Europa e incluso del mundo musulmán.
En Francia está dirigido por Waleee al-Husseini, de origen palestino y autor de Blasphémateur ! Les prisons d’Allah (Grasset, 2015) y luego de Une trahison française (Ring Editions, mars 2017). “Salvo en Gran Bretaña, donde la asociación es oficial, estas estructuras permanecen generalmente informales debido a las amenazas de muerte que pesan sobre sus miembros y funcionan más bien como redes”, explica el sociólogo, que constata que -en ciertos medios y países- “es más difícil confesar su ateísmo que su homosexualidad”.
En su tesis, el joven sociólogo intenta explicar los “procesos” muy diversos por los que estos antiguos creyentes se distancian del islam. “Algunos de ellos son militantes” y luchan contra la condena a muerte de los apóstatas. Otros se presentan únicamente “como “librepensadores”, sin renegar oficialmente del islam. “Otros rechazan el término de “exmusulmán” y desearían sencillamente vivir en paz como ateos”.
¿Qué evolución?
El ateísmo es innegablemente más visible hoy que hace cinco o diez años: las diferentes ramas del Consejo de Exmusulmanes están presentes en las redes sociales o vía una página de Internet, en Egipto o Marruecos. “Internet facilita enormemente las conexiones entre exmusulmanes del mundo entero, a menudo condenados a la discreción y al aislamiento”, señala Houssame Bentabet, que ha entrevistado, para su tesis, a un afgano que mostraba “su islamidad ante su familia”, pero que “en realidad no se siente ya musulmán”.
De ahí la dificultad de medir el fenómeno. En un informe publicado por el Instituto Montaigne (“Un islam français est possible”), el ensayista y banquero Hakim El Karoui constataba que el 15% de las personas con por lo al menos el padre o la madre musulmán se declaraba “no musulmanas”. Al contrario, otro 7,5% se decían musulmanas sin que ni su padre ni su madre lo fueran.
“Las trayectorias de “salida” de la religión musulmana -o de desafiliación- parecen como dos veces más importantes que las trayectorias de entrada; tomando a contrapelo las representaciones que hacen del islam una religión que atrae masivamente a individuos a priori alejados de esta tradición”, afirmaba.
Desde el comienzo de sus trabajos en 2014, Houssame Bentabet constata, por su parte, hasta qué punto la situación ha cambiado: “El ateísmo progresa y va a continuar progresando en el mundo musulmán. Y esto es algo que comienza a hacer ruido”.
“El problema es la condena a muerte de los apóstatas inscrita en el derecho musulmán clásico, en el que están de acuerdo las cuatro escuelas jurídicas sunitas y que está presente en la Constitución de ciertos países mayoritariamente musulmanes”, subraya el sociólogo. Esta condena se apoya en “al menos dos hadith (dichos o gestos atribuidos por la tradición islámica al profeta del islam) considerados como “auténticos”, incluso sin contradicen varios pasajes del Corán”.
En un artículo de 2015, “El ateísmo frente a los países mayoritariamente musulmanes”, el historiador Dominique Avon constataba también el ascenso de una “nueva generación de ateos en el mundo musulmán”, pero presentaba también la diversidad de las herramientas utilizadas para contener o reprimir el fenómeno.
Al no estar “zanjada” la cuestión doctrinal, los “exmusulmanes” permanecen bajo la amenaza de un partidario -incluso aislado- de la aplicación de esta disposición.


Fuente original: << L’atheisme progresse dans le monde musulman >> - La Croix




Envía esta noticiaA finales de julio de 2017 el Consejo de ex-musulmanes de Inglaterra organizó una Conferencia Internacional, denunciando en particular la condena a muerte de los “apóstatas” en el islam. Houssame Bentabet, sociólogo, acaba una tesis sobre el “abandono del islam” entre las personas musulmanas en Francia. Explica el auge de este fenómeno, pero también la discreción a la que están obligados los ateos en el mundo musulmán.¿Cuáles son los hechos?“La mayor reunión de exmusulmanes de la historia”. Es así como el Consejo de Exmusulmanes de Inglaterra (CEMB) califica a la Conferencia Internacional sobre la libertad de conciencia y de expresión que organizó en Londres del 22 al 24 de julio. Oradores provenientes de treinta países habían sido invitados a testimoniar: principalmente antiguos musulmanes, pero también creyentes que se presentan como homosexuales o transgéneros, así como librepensadores.Se ha proyectado el documental de la noruega Deeyah Khan -Islam’s Non Believers (2016)- y los participantes han inflado 99 globos rojos en recuerdo de las 99 “víctimas de la condena de la apostasía”. Se ha votado una resolución contra la desprogramación de una intervención del biólogo Richard Dawkins -especialista de la teoría de la evolución- por una estación de radio californiana debido a sus declaraciones juzgadas como “ofensivas” para los musulmanes. Y otra en apoyo al egipcio Ismail Mohamed, “exmusulmán” reivindicado, detenido en el aeropuerto de El Cairo cuando acudía a la conferencia.¿Cuál es el contexto?“Esta reunión no es una grandísima noticia, pero es significativa”, observa Houssame Bentabet, que acaba una tesis de sociología sobre “El abandono del Islam: de la irreligiosidad a renegar de la fe entre los musulmanes de Francia”. Creado en 2007 en Gran Bretaña por la iraní Myriam Namazi, el Consejo de Exmusulmanes se ha propagado a varios países de Europa e incluso del mundo musulmán.En Francia está dirigido por Waleee al-Husseini, de origen palestino y autor de Blasphémateur ! Les prisons d’Allah (Grasset, 2015) y luego de Une trahison française (Ring Editions, mars 2017). “Salvo en Gran Bretaña, donde la asociación es oficial, estas estructuras permanecen generalmente informales debido a las amenazas de muerte que pesan sobre sus miembros y funcionan más bien como redes”, explica el sociólogo, que constata que -en ciertos medios y países- “es más difícil confesar su ateísmo que su homosexualidad”.En su tesis, el joven sociólogo intenta explicar los “procesos” muy diversos por los que estos antiguos creyentes se distancian del islam. “Algunos de ellos son militantes” y luchan contra la condena a muerte de los apóstatas. Otros se presentan únicamente “como “librepensadores”, sin renegar oficialmente del islam. “Otros rechazan el término de “exmusulmán” y desearían sencillamente vivir en paz como ateos”.¿Qué evolución?El ateísmo es innegablemente más visible hoy que hace cinco o diez años: las diferentes ramas del Consejo de Exmusulmanes están presentes en las redes sociales o vía una página de Internet, en Egipto o Marruecos. “Internet facilita enormemente las conexiones entre exmusulmanes del mundo entero, a menudo condenados a la discreción y al aislamiento”, señala Houssame Bentabet, que ha entrevistado, para su tesis, a un afgano que mostraba “su islamidad ante su familia”, pero que “en realidad no se siente ya musulmán”.De ahí la dificultad de medir el fenómeno. En un informe publicado por el Instituto Montaigne (“Un islam français est possible”), el ensayista y banquero Hakim El Karoui constataba que el 15% de las personas con por lo al menos el padre o la madre musulmán se declaraba “no musulmanas”. Al contrario, otro 7,5% se decían musulmanas sin que ni su padre ni su madre lo fueran.“Las trayectorias de “salida” de la religión musulmana -o de desafiliación- parecen como dos veces más importantes que las trayectorias de entrada; tomando a contrapelo las representaciones que hacen del islam una religión que atrae masivamente a individuos a priori alejados de esta tradición”, afirmaba.Desde el comienzo de sus trabajos en 2014, Houssame Bentabet constata, por su parte, hasta qué punto la situación ha cambiado: “El ateísmo progresa y va a continuar progresando en el mundo musulmán. Y esto es algo que comienza a hacer ruido”.“El problema es la condena a muerte de los apóstatas inscrita en el derecho musulmán clásico, en el que están de acuerdo las cuatro escuelas jurídicas sunitas y que está presente en la Constitución de ciertos países mayoritariamente musulmanes”, subraya el sociólogo. Esta condena se apoya en “al menos dos hadith (dichos o gestos atribuidos por la tradición islámica al profeta del islam) considerados como “auténticos”, incluso sin contradicen varios pasajes del Corán”.En un artículo de 2015, “El ateísmo frente a los países mayoritariamente musulmanes”, el historiador Dominique Avon constataba también el ascenso de una “nueva generación de ateos en el mundo musulmán”, pero presentaba también la diversidad de las herramientas utilizadas para contener o reprimir el fenómeno.Al no estar “zanjada” la cuestión doctrinal, los “exmusulmanes” permanecen bajo la amenaza de un partidario -incluso aislado- de la aplicación de esta disposición
 
Rebelion. “El ateísmo progresa en el mundo musulmán”

Conversando con Houssame Bentabet, sociólogo
“El ateísmo progresa en el mundo musulmán”

Anne-Bénédicte Hoffner
www.la-croix.com



A finales de julio de 2017 el Consejo de ex-musulmanes de Inglaterra organizó una Conferencia Internacional, denunciando en particular la condena a muerte de los “apóstatas” en el islam. Houssame Bentabet, sociólogo, acaba una tesis sobre el “abandono del islam” entre las personas musulmanas en Francia. Explica el auge de este fenómeno, pero también la discreción a la que están obligados los ateos en el mundo musulmán.¿Cuáles son los hechos?
“La mayor reunión de exmusulmanes de la historia”. Es así como el Consejo de Exmusulmanes de Inglaterra (CEMB) califica a la Conferencia Internacional sobre la libertad de conciencia y de expresión que organizó en Londres del 22 al 24 de julio. Oradores provenientes de treinta países habían sido invitados a testimoniar: principalmente antiguos musulmanes, pero también creyentes que se presentan como homosexuales o transgéneros, así como librepensadores.
Se ha proyectado el documental de la noruega Deeyah Khan -Islam’s Non Believers (2016)- y los participantes han inflado 99 globos rojos en recuerdo de las 99 “víctimas de la condena de la apostasía”. Se ha votado una resolución contra la desprogramación de una intervención del biólogo Richard Dawkins -especialista de la teoría de la evolución- por una estación de radio californiana debido a sus declaraciones juzgadas como “ofensivas” para los musulmanes. Y otra en apoyo al egipcio Ismail Mohamed, “exmusulmán” reivindicado, detenido en el aeropuerto de El Cairo cuando acudía a la conferencia.
¿Cuál es el contexto?
“Esta reunión no es una grandísima noticia, pero es significativa”, observa Houssame Bentabet, que acaba una tesis de sociología sobre “El abandono del Islam: de la irreligiosidad a renegar de la fe entre los musulmanes de Francia”. Creado en 2007 en Gran Bretaña por la iraní Myriam Namazi, el Consejo de Exmusulmanes se ha propagado a varios países de Europa e incluso del mundo musulmán.
En Francia está dirigido por Waleee al-Husseini, de origen palestino y autor de Blasphémateur ! Les prisons d’Allah (Grasset, 2015) y luego de Une trahison française (Ring Editions, mars 2017). “Salvo en Gran Bretaña, donde la asociación es oficial, estas estructuras permanecen generalmente informales debido a las amenazas de muerte que pesan sobre sus miembros y funcionan más bien como redes”, explica el sociólogo, que constata que -en ciertos medios y países- “es más difícil confesar su ateísmo que su homosexualidad”.
En su tesis, el joven sociólogo intenta explicar los “procesos” muy diversos por los que estos antiguos creyentes se distancian del islam. “Algunos de ellos son militantes” y luchan contra la condena a muerte de los apóstatas. Otros se presentan únicamente “como “librepensadores”, sin renegar oficialmente del islam. “Otros rechazan el término de “exmusulmán” y desearían sencillamente vivir en paz como ateos”.
¿Qué evolución?
El ateísmo es innegablemente más visible hoy que hace cinco o diez años: las diferentes ramas del Consejo de Exmusulmanes están presentes en las redes sociales o vía una página de Internet, en Egipto o Marruecos. “Internet facilita enormemente las conexiones entre exmusulmanes del mundo entero, a menudo condenados a la discreción y al aislamiento”, señala Houssame Bentabet, que ha entrevistado, para su tesis, a un afgano que mostraba “su islamidad ante su familia”, pero que “en realidad no se siente ya musulmán”.
De ahí la dificultad de medir el fenómeno. En un informe publicado por el Instituto Montaigne (“Un islam français est possible”), el ensayista y banquero Hakim El Karoui constataba que el 15% de las personas con por lo al menos el padre o la madre musulmán se declaraba “no musulmanas”. Al contrario, otro 7,5% se decían musulmanas sin que ni su padre ni su madre lo fueran.
“Las trayectorias de “salida” de la religión musulmana -o de desafiliación- parecen como dos veces más importantes que las trayectorias de entrada; tomando a contrapelo las representaciones que hacen del islam una religión que atrae masivamente a individuos a priori alejados de esta tradición”, afirmaba.
Desde el comienzo de sus trabajos en 2014, Houssame Bentabet constata, por su parte, hasta qué punto la situación ha cambiado: “El ateísmo progresa y va a continuar progresando en el mundo musulmán. Y esto es algo que comienza a hacer ruido”.
“El problema es la condena a muerte de los apóstatas inscrita en el derecho musulmán clásico, en el que están de acuerdo las cuatro escuelas jurídicas sunitas y que está presente en la Constitución de ciertos países mayoritariamente musulmanes”, subraya el sociólogo. Esta condena se apoya en “al menos dos hadith (dichos o gestos atribuidos por la tradición islámica al profeta del islam) considerados como “auténticos”, incluso sin contradicen varios pasajes del Corán”.
En un artículo de 2015, “El ateísmo frente a los países mayoritariamente musulmanes”, el historiador Dominique Avon constataba también el ascenso de una “nueva generación de ateos en el mundo musulmán”, pero presentaba también la diversidad de las herramientas utilizadas para contener o reprimir el fenómeno.
Al no estar “zanjada” la cuestión doctrinal, los “exmusulmanes” permanecen bajo la amenaza de un partidario -incluso aislado- de la aplicación de esta disposición.


Fuente original: << L’atheisme progresse dans le monde musulman >> - La Croix




Envía esta noticiaA finales de julio de 2017 el Consejo de ex-musulmanes de Inglaterra organizó una Conferencia Internacional, denunciando en particular la condena a muerte de los “apóstatas” en el islam. Houssame Bentabet, sociólogo, acaba una tesis sobre el “abandono del islam” entre las personas musulmanas en Francia. Explica el auge de este fenómeno, pero también la discreción a la que están obligados los ateos en el mundo musulmán.¿Cuáles son los hechos?“La mayor reunión de exmusulmanes de la historia”. Es así como el Consejo de Exmusulmanes de Inglaterra (CEMB) califica a la Conferencia Internacional sobre la libertad de conciencia y de expresión que organizó en Londres del 22 al 24 de julio. Oradores provenientes de treinta países habían sido invitados a testimoniar: principalmente antiguos musulmanes, pero también creyentes que se presentan como homosexuales o transgéneros, así como librepensadores.Se ha proyectado el documental de la noruega Deeyah Khan -Islam’s Non Believers (2016)- y los participantes han inflado 99 globos rojos en recuerdo de las 99 “víctimas de la condena de la apostasía”. Se ha votado una resolución contra la desprogramación de una intervención del biólogo Richard Dawkins -especialista de la teoría de la evolución- por una estación de radio californiana debido a sus declaraciones juzgadas como “ofensivas” para los musulmanes. Y otra en apoyo al egipcio Ismail Mohamed, “exmusulmán” reivindicado, detenido en el aeropuerto de El Cairo cuando acudía a la conferencia.¿Cuál es el contexto?“Esta reunión no es una grandísima noticia, pero es significativa”, observa Houssame Bentabet, que acaba una tesis de sociología sobre “El abandono del Islam: de la irreligiosidad a renegar de la fe entre los musulmanes de Francia”. Creado en 2007 en Gran Bretaña por la iraní Myriam Namazi, el Consejo de Exmusulmanes se ha propagado a varios países de Europa e incluso del mundo musulmán.En Francia está dirigido por Waleee al-Husseini, de origen palestino y autor de Blasphémateur ! Les prisons d’Allah (Grasset, 2015) y luego de Une trahison française (Ring Editions, mars 2017). “Salvo en Gran Bretaña, donde la asociación es oficial, estas estructuras permanecen generalmente informales debido a las amenazas de muerte que pesan sobre sus miembros y funcionan más bien como redes”, explica el sociólogo, que constata que -en ciertos medios y países- “es más difícil confesar su ateísmo que su homosexualidad”.En su tesis, el joven sociólogo intenta explicar los “procesos” muy diversos por los que estos antiguos creyentes se distancian del islam. “Algunos de ellos son militantes” y luchan contra la condena a muerte de los apóstatas. Otros se presentan únicamente “como “librepensadores”, sin renegar oficialmente del islam. “Otros rechazan el término de “exmusulmán” y desearían sencillamente vivir en paz como ateos”.¿Qué evolución?El ateísmo es innegablemente más visible hoy que hace cinco o diez años: las diferentes ramas del Consejo de Exmusulmanes están presentes en las redes sociales o vía una página de Internet, en Egipto o Marruecos. “Internet facilita enormemente las conexiones entre exmusulmanes del mundo entero, a menudo condenados a la discreción y al aislamiento”, señala Houssame Bentabet, que ha entrevistado, para su tesis, a un afgano que mostraba “su islamidad ante su familia”, pero que “en realidad no se siente ya musulmán”.De ahí la dificultad de medir el fenómeno. En un informe publicado por el Instituto Montaigne (“Un islam français est possible”), el ensayista y banquero Hakim El Karoui constataba que el 15% de las personas con por lo al menos el padre o la madre musulmán se declaraba “no musulmanas”. Al contrario, otro 7,5% se decían musulmanas sin que ni su padre ni su madre lo fueran.“Las trayectorias de “salida” de la religión musulmana -o de desafiliación- parecen como dos veces más importantes que las trayectorias de entrada; tomando a contrapelo las representaciones que hacen del islam una religión que atrae masivamente a individuos a priori alejados de esta tradición”, afirmaba.Desde el comienzo de sus trabajos en 2014, Houssame Bentabet constata, por su parte, hasta qué punto la situación ha cambiado: “El ateísmo progresa y va a continuar progresando en el mundo musulmán. Y esto es algo que comienza a hacer ruido”.“El problema es la condena a muerte de los apóstatas inscrita en el derecho musulmán clásico, en el que están de acuerdo las cuatro escuelas jurídicas sunitas y que está presente en la Constitución de ciertos países mayoritariamente musulmanes”, subraya el sociólogo. Esta condena se apoya en “al menos dos hadith (dichos o gestos atribuidos por la tradición islámica al profeta del islam) considerados como “auténticos”, incluso sin contradicen varios pasajes del Corán”.En un artículo de 2015, “El ateísmo frente a los países mayoritariamente musulmanes”, el historiador Dominique Avon constataba también el ascenso de una “nueva generación de ateos en el mundo musulmán”, pero presentaba también la diversidad de las herramientas utilizadas para contener o reprimir el fenómeno.Al no estar “zanjada” la cuestión doctrinal, los “exmusulmanes” permanecen bajo la amenaza de un partidario -incluso aislado- de la aplicación de esta disposición

Otra noticia falsa ya que no tiene fuentes fidedignas !!!
 
Mae no se ofenda !!!

Pero eso es una noticia FAKE ó falsa.

No hay ninguna informacion sobre ese articulo.

Puede poner la fuente en el Nurain Magazine porque en el sitio de esa pagina no dice nada de eso???

Aqui algunos de los enlaces. En ninguno encontre esa informacion...

Nurain Magazine - Startseite | Facebook

Publicaciones de: 'Nurain Magazine - Webislam

Noticias
El hecho que una noticia no salga en un noticiero no quiere decir que sea fake.

Nada más busque "ateismo crece en el islam" en google y listo.
 
Otra noticia falsa ya que no tiene fuentes fidedignas !!!
[h=1]The rise ************SPAM/BANNEAR************ Arab atheism[/h]
Across the Middle East, governments are cracking down on non-belief. But Arab atheists are becoming more visible
– by Brian Whitaker –MONDAY, 29TH JUNE 2015
whitaker.jpg

Prayers at the Saida Zainab mosque in downtown Cairo, December 2013
This article is a preview from the Summer 2015 edition ************SPAM/BANNEAR************ New Humanist. You can find out more and subscribe here.
Religious disbelief is viewed with alarm in most Arab countries. Two government ministries in Egypt have been ordered to produce a national plan to “confront and eliminate” atheism. In Saudi Arabia, the most recent anti-terrorism law classifies “calling for atheist thought” as a terrorist offence.
This hounding ************SPAM/BANNEAR************ non-believers might seem especially strange at a time when concerns are high about those who kill in the name ************SPAM/BANNEAR************ religion, but Arab societies have a general aversion to nonconformity, and the regimes that rule them often promote an official version ************SPAM/BANNEAR************ Islam that suits their political needs. Thus both jihadism and atheism – though very different in character – are viewed as forms ************SPAM/BANNEAR************ social or political deviance, with fears raised in the Arab media that those who reject God and religion will bring chaos and immorality if their ideas gain a foothold.
In six Arab countries – Kuwait, Qatar, Saudi Arabia, Sudan, the United Arab Emirates and Yemen – apostasy is punishable by death. There have been no executions in recent years, but people deemed to have “insulted” religion, often in trivial ways, can face long prison sentences.
In Egypt, where the military chief Abdel Fattah el-Sisi seized power in 2013, ousting an Islamist president, the new regime has been simultaneously cracking down on the Muslim Brotherhood, suspected religious extremists and atheists. Among other things, a café in Cairo which was allegedly frequented by atheists has been shut down and a college librarian who talked about humanism in a TV programme is facing dismissal from his job and may go on trial for “promoting atheistic ideas”.
Arab atheists are becoming more visible, largely due to social media. There is also a perception that their numbers are growing. In 2012 a poll by WIN/Gallup International that looked at religion in 57 countries caused particular alarm in Saudi Arabia, which, as the birthplace ************SPAM/BANNEAR************ Islam, claims to be the holiest ************SPAM/BANNEAR************ the Arab countries. ************SPAM/BANNEAR************ those interviewed there, 19 per cent said they were not religious and 5 per cent described themselves as convinced atheists.
In Egypt, the emergence ************SPAM/BANNEAR************ an atheist “menace” fits the government’s political narrative. It is presented as an unfortunate result ************SPAM/BANNEAR************ 12 months’ misrule by the Muslim Brotherhood. In a similar vein, some analysts have suggested that ISIS, while attracting some Muslims to fight, is driving others away from Islam. There is very little evidence to support such theories. Atheists, after all, disagree with religion in general, not simply with the more outlandish forms ************SPAM/BANNEAR************ it. The problematic aspects ************SPAM/BANNEAR************ Islam, as expressed by those who leave the faith, tend to be rather different from those highlighted in western media.
Last year, researching my book Arabs Without God, I tried to find out why some Arabs turn to atheism. No one I spoke to mentioned terrorism as a major factor. Those who abandoned Islam did so because they rejected basic tenets ************SPAM/BANNEAR************ the faith, mainly as taught to them in schools and by government-approved clerics. In interviews, they mostly described a gradual progression away from religion, sometimes spread over years; there was no sudden “road to Damascus” moment ************SPAM/BANNEAR************ conversion to atheism. Typically, it began with a niggling question about some aspect ************SPAM/BANNEAR************ religious teaching that struck them as illogical, and often they had hoped to resolve these discrepancies to have a better understanding ************SPAM/BANNEAR************ their faith.
The issue most often cited by Arabs as their first step on the road to disbelief was the apparent unfairness ************SPAM/BANNEAR************ divine justice. The picture they had acquired was ************SPAM/BANNEAR************ an irascible and sometimes irrational deity who behaves in much the same way as an Arab dictator or an old-fashioned family patriarch – an anthropomorphic figure who makes arbitrary decisions and seems eager to punish people at the slightest opportunity. Dire warnings, constantly repeated in the Qur’an, ************SPAM/BANNEAR************ what would happen to non-believers had clearly made a strong impression on them in childhood.
“The idea ************SPAM/BANNEAR************ eternal hell was very disturbing to me,” said Mohammed Ramadan, an Egyptian. “I was nine when I asked my parents why would God punish us for ever when we live for an average ************SPAM/BANNEAR************ ************SPAM/BANNEAR************ 70 years.”
A Saudi who is known on Twitter as “Arab Atheist” was troubled by the question ************SPAM/BANNEAR************ why seemingly decent non-Muslims should be punished by God. Arriving in the US to study at a Jesuit college, he began to realise “how similar all religions are” in their basic teachings. “In Islam,” he said, “we are taught that all non-Muslims are going to hell. I had Jewish neighbours who were the kindest and sweetest couple and it made me wonder, why should they go to hell? And suddenly Islam started to crumble in my eyes.”
Waleed al-Husseini, from the Palestinian town ************SPAM/BANNEAR************ Qalqilya, grew up in what he describes as a normal Muslim family but in secondary school he started asking “questions like whether we are free to choose or not”. Without realising it at the time, he had stumbled into a debate about free will and predestination that has exercised the minds ************SPAM/BANNEAR************ theologians – Christian as well as Muslim – for centuries. Husseini put his questions to a teacher at school. “The teacher said it’s haram [forbidden] to ask about that,” he recalled. “I didn’t have an answer so I went to an imam in Qalqilya and I got the same reply.”
This kind ************SPAM/BANNEAR************ response is familiar in authoritarian societies and is described by many other Arabs who have abandoned religion. By prompting them to look further afield for answers, it has probably set many young Muslims on the road to disbelief. With his curiosity aroused, Husseini embarked on his own research. “I went to the library in my school and the public library in my city. You can find many things there about religion but not about criticisms ************SPAM/BANNEAR************ religion,” he said. “I spent around four years searching because when I started with this issue I discovered more and more. Step by step I moved away from religion until I left Islam in my first year at university.”
Given the way Islam is often invoked to justify gender inequality – the discriminatory inheritance rules, for example, and subordination under the guise ************SPAM/BANNEAR************ female “modesty” – it might be argued that women in the Middle East have more reasons than men for abandoning religion. Some certainly do rebel and leave, but social conditions created by the patriarchal system make it difficult for others even to contemplate doing so. For vast numbers ************SPAM/BANNEAR************ Arab women, choosing between belief and non-belief is not a realistic option. Nabila from Bahrain explained: “There is a lot ************SPAM/BANNEAR************ pressure on women to conform. For instance, something as simple as finding a partner or getting into a relationship. Everything is counted, everything is watched.”
The popular association ************SPAM/BANNEAR************ atheism with immorality is a particular deterrent for women who have religious doubts, since in Arab society they are expected to be “virtuous” in order to marry. “It is difficult to come out as an atheist because society immediately considers you to be a person without moral values or ethics. This affects girls the most,” the administrator ************SPAM/BANNEAR************ the “Arab Atheists” Facebook page noted. “We have had to remove names ************SPAM/BANNEAR************ female members from the page to protect them from families and society.”
Social pressures ************SPAM/BANNEAR************ this kind are obviously not the ************SPAM/BANNEAR************ reason why many women still cling to religion. For those who feel oppressed it can also provide a “comfort factor”, creating a paradoxical situation in which women may be simultaneously subjugated and sustained by their faith.
One striking difference between Arab non-believers and those in the West is that scientific arguments about evolution and the origins ************SPAM/BANNEAR************ the universe, a major part ************SPAM/BANNEAR************ Western atheist discourse, play ************SPAM/BANNEAR************ a minor role in Arabs’ drift away from religion – at least in the earlier stages. Generally, their initial questioning is not so much about the possibility (or otherwise) ************SPAM/BANNEAR************ God’s existence as about whether God could exist in the form described by organised religions.
A few, while rejecting the God ************SPAM/BANNEAR************ Islam, maintain a vague belief in a deity or express a yearning for “spirituality”. In different circumstances, some might have explored other belief systems or “New Age” religion but the opportunities are severely restricted in the Middle East. Most Muslim countries tolerate Christianity and Judaism up to a point, referring to them as the “heavenly” religions, but others are not usually recognised or allowed – though they may be practised surreptitiously. In Kuwait, there are yoga classes and “healing centres” run by Buddhists but they don’t advertise their religious connections.
Some Muslims also make a tactical decision not to break with religion completely, presenting themselves as secularists, “progressive” Muslims or Muslim “reformers”. They feel that more can be achieved by challenging oppressive religious practices than by questioning the existence ************SPAM/BANNEAR************ God, since they are unlikely to be listened to if they are known to be atheists. ************SPAM/BANNEAR************ course, not all progressive Muslims are secret non-believers – many are genuinely religious – but Ghassan Abdullah ************SPAM/BANNEAR************ Birzeit University, who has studied the work ************SPAM/BANNEAR************ a score ************SPAM/BANNEAR************ 20th-century “secular” Arab thinkers, believes that “a high proportion” ************SPAM/BANNEAR************ them were in fact atheists, or at least “did not subscribe to the idea ************SPAM/BANNEAR************ a God in the sky”. Several ************SPAM/BANNEAR************ them had said so privately, he added. “Writing critically about religion in the Arab world is not easy or safe,” Abdullah explained, but “as readers ************SPAM/BANNEAR************ rationalists in Arabic, we develop a sense ************SPAM/BANNEAR************ what such writers mean when they use certain ways ************SPAM/BANNEAR************ expressing their thoughts, and can guess their positions that they cannot declare openly.”
The Deen Research Center, which describes itself as a “modern Islamic thinktank”, is one example ************SPAM/BANNEAR************ an organisation that radically reinterprets scripture and steers very close to atheism while still claiming membership ************SPAM/BANNEAR************ the Muslim faith. “We believe the Qur’an rejects all forms ************SPAM/BANNEAR************ superstition, blind worship, discrimination, oppression, aggression, autocracy, theocracy, oppressive tradition and anti-scientism,” it says on its website. The website also stops just short ************SPAM/BANNEAR************ outright atheism by redefining God: “We do not believe in a god as seen by the mainstream within the religions. We believe in a god, or rather a force that is beyond comprehension, has no form or position, nor has any personal gains in the results ************SPAM/BANNEAR************ the universe but also does not play with humans as a despotic king or a dictator. We do not believe in ideas ************SPAM/BANNEAR************ salvational worship or the supernatural.”
While there’s little doubt that an Islamic reformation would benefit the Middle East socially and politically, atheists cannot advocate this without sacrificing their principles. Progressive versions ************SPAM/BANNEAR************ Islam generally view the Qur’an in its historical context, arguing that rules which applied in the time ************SPAM/BANNEAR************ the Prophet can be reinterpreted today in the light ************SPAM/BANNEAR************ changing circumstances – but that involves accepting the Qur’an as the supreme scriptural authority.
The status ************SPAM/BANNEAR************ the Qur’an is a particularly important issue for both followers and opponents ************SPAM/BANNEAR************ Islam. Whereas Christians usually consider the Bible as divinely inspired but written by humans, the Qur’an is claimed to be the actual words ************SPAM/BANNEAR************ God, as revealed to the Prophet Muhammad by the Angel Gabriel (Jibril in Arabic).
For atheists from a Muslim background, disputing the authenticity ************SPAM/BANNEAR************ the Qur’an and the Prophet often seems more relevant than questioning God – and there is a long tradition ************SPAM/BANNEAR************ doing so. Two notable figures ************SPAM/BANNEAR************ the ninth and tenth centuries, Ibn al-Rawandi and Abu Bakr al-Razi (both Persian), have often been labelled as atheists, though it would be more accurate to describe them as anti-prophetic rationalists. They were not concerned with whether God exists (and had little scientific knowledge on which to build a case) but they were very sceptical about prophets, including Muhammad. With various people claiming to be prophets and often contradicting each other, logic suggested they couldn’t all have a hotline to God. So the question was which ************SPAM/BANNEAR************ them – if any – were genuine.
Then, as now, the arguments ************SPAM/BANNEAR************ non-believers tended to rely on irrationality in religious doctrine rather than questioning the evidence for God’s existence. This is where atheist reactions to Islam and to Christianity diverge.
Although there is a long history ************SPAM/BANNEAR************ conflicts between science and Christianity, Muslims have not generally regarded scientific discoveries as a threat. The famous occasion in 1633 when Italian scientist Galileo Galilei was forced by the Roman Catholic Church to recant his “heretical” belief that the earth revolves around the sun has no Islamic equivalent. Muslims’ historical eagerness to engage with science was connected to their faith. Astronomy was ************SPAM/BANNEAR************ particular interest since they used a lunar calendar, and needed to ascertain the direction ************SPAM/BANNEAR************ Mecca when praying.
Publication ************SPAM/BANNEAR************ Charles Darwin’s book On the Origin ************SPAM/BANNEAR************ Species in 1859 drew a mixed response from Muslims. Some, including the Grand Mufti ************SPAM/BANNEAR************ Egypt, relished the problems that Darwin’s theory caused for Christianity, arguing that Islam was relatively free from conflicts over science and thus more capable ************SPAM/BANNEAR************ taking things in its stride. Today, Muslim opposition to Darwinism is growing, probably due to the trend towards religious conservatism and literal interpretations ************SPAM/BANNEAR************ scripture since the 1970s. As a result, evolution is an area where Arab schools, universities and media tread warily for fear ************SPAM/BANNEAR************ provoking complaints.
In the Middle East the God question is far more than a matter for intellectual debate. Because politics and religion are so closely entwined, challenging religion can mean challenging the politics too. Most Arab regimes use religious credentials to compensate for their lack ************SPAM/BANNEAR************ electoral legitimacy, adopting and promoting whatever version ************SPAM/BANNEAR************ Islam assists their self-preservation.
The Ba’athist regime in Syria, for example – despite having secular leanings – invented its own monolithic brand ************SPAM/BANNEAR************ Islam which basically denied the existence ************SPAM/BANNEAR************ sectarian differences and didn’t allow people to talk about them openly. This helped to disguise the fact that members ************SPAM/BANNEAR************ the minority Alawite sect held dominant positions within the regime – in a country with a large Sunni majority. In the most extreme case, Saudi Arabia, it is impossible to be openly atheist without opposing the political system too. The kingdom’s Basic Law (the equivalent ************SPAM/BANNEAR************ a constitution) states that “government in Saudi Arabia derives power from the Holy Qur’an and the Prophet’s tradition” and adds that Saudi society is “based on the principle ************SPAM/BANNEAR************ adherence to God’s command”.
At present, Arabs who reject religion are too small in numbers to pose an actual threat to these regimes but the regimes would like to keep it that way. Their fears, absurd as it might seem to outsiders, are not without foundation.
This article was brought to you by New Humanist, a quarterly journal ************SPAM/BANNEAR************ ideas, science and culture. To support our journalism, please subscribe.
 
[h=1]Invisible Atheists[/h][h=2]The spread ************SPAM/BANNEAR************ disbelief in the Arab world[/h]
[h=3]BY AHMED BENCHEMSI
[/h][h=5]April 23, 2015[/h]


Last December, Dar Al Ifta, a venerable Cairo-based institution charged with issuing Islamic edicts, cited an obscure poll according to which the exact number ************SPAM/BANNEAR************ Egyptian atheists was 866. The poll provided equally precise counts ************SPAM/BANNEAR************ atheists in other Arab countries: 325 in Morocco, 320 in Tunisia, 242 in Iraq, 178 in Saudi Arabia, 170 in Jordan, 70 in Sudan, 56 in Syria, 34 in Libya, and 32 in Yemen. In total, exactly 2,293 nonbelievers in a population ************SPAM/BANNEAR************ 300 million.
[h=4]MOST POPULAR[/h]

Many commentators ridiculed these numbers. The Guardian asked Rabab Kamal, an Egyptian secularist activist, if she believed the 866 figure was accurate. “I could count more than that number ************SPAM/BANNEAR************ atheists at Al Azhar University alone,” she replied sarcastically, referring to the Cairo-based academic institution that has been a center ************SPAM/BANNEAR************ Sunni Islamic learning for almost 1,000 years. Brian Whitaker, a veteran Middle East correspondent and the author ************SPAM/BANNEAR************ Arabs Without God, wrote, “One possible clue is that the figure for Jordan (170) roughly corresponds to the membership ************SPAM/BANNEAR************ a Jordanian atheist group on Facebook. So it’s possible that the researchers were simply trying to identify atheists from various countries who are active in social media.”
Even by that standard, Dar Al Ifta’s figures are rather low. When I recently searched Facebook in both Arabic and English, combining the word “atheist” with names ************SPAM/BANNEAR************ different Arab countries, I turned up over 250 pages or groups, with memberships ranging from a few individuals to more than 11,000. And these numbers ************SPAM/BANNEAR************ pertain to Arab atheists (or Arabs concerned with the topic ************SPAM/BANNEAR************ atheism) who are committed enough to leave a trace online. “My guess is, every Egyptian family contains an atheist, or at least someone with critical ideas about Islam,” an atheist compatriot, Momen, told Egyptian historian Hamed Abdel-Samad recently. “They’re just too scared to say anything to anyone.”
While Arab states downplay the atheists among their citizens, the West is culpable in its inability to even conceive ************SPAM/BANNEAR************ an Arab atheist. In Western media, the question is not if Arabs are religious, but rather to what extent their (assumed) religiosity can harm the West. In Europe, the debate focuses on immigration (are “Muslim immigrants” adverse to secular freedoms?) while in the United States, the central topic is terrorism (are “Muslims” sympathetic to it?). As for the political debate, those on the right suspect “Muslims” ************SPAM/BANNEAR************ being hostile to individual freedoms and sympathetic to jihad, while leftists seek to exonerate “Muslims” by highlighting their “peaceful” and “moderate” religiosity. But no one is letting the Arab populations off the hook for their Muslimhood. Both sides base their argument on the premise that when it comes to Arab people, religiosity is an unquestionable given, almost an ethnic mandate embedded in their DNA.



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The 26-year-old Palestinian author Waleed Al Husseini was imprisoned for ten months after Palestinian authorities believed his pro-atheism blog posts were a “threat to national security.” He now lives in Paris. Boris AllinThe Arab Spring may have stalled, if not receded, but when it comes to religious beliefs and attitudes, a generational dynamic is at play. Large numbers ************SPAM/BANNEAR************ individuals are tilting away from the rote religiosity Westerners reflexively associate with the Arab world. In 2012, a wide-ranging WIN/Gallup International poll found that 5 percent ************SPAM/BANNEAR************ Saudi citizens—more than a million people—self-identify as “convinced atheists,” the same percentage as in the United States. Nineteen percent ************SPAM/BANNEAR************ Saudis—almost six million people—think ************SPAM/BANNEAR************ themselves as “not a religious person.” (In Italy, the figure is 15 percent.) These numbers are even more striking considering that many Arab countries, including Saudi Arabia, the United Arab Emirates, Sudan, and Yemen, uphold the sharia rule punishing apostasy with death.
Capital punishment, however, is almost never put into practice; the convicted atheists spend varying periods in jail before being granted an opportunity to recant. Arab countries with no apostasy laws still have ways to deter the expression ************SPAM/BANNEAR************ religious disbelief. In Morocco and Algeria, prison terms await those convicted ************SPAM/BANNEAR************ using “means ************SPAM/BANNEAR************ seduction” to convert a Muslim. Egypt resorts to wide interpretations ************SPAM/BANNEAR************ anti-blasphemy laws to condemn outspoken atheists to jail. In Jordan and Oman, publicly leaving Islam also exposes one to a sort ************SPAM/BANNEAR************ civil death—a set ************SPAM/BANNEAR************ legal measures including the annulment ************SPAM/BANNEAR************ marriages and the stripping ************SPAM/BANNEAR************ inheritance rights.
Officially sanctioned punishments can be severe. This January, a 21-year-old Egyptian student named Karim Al Banna was given a three-year jail sentence for “insulting Islam,” because he declared he is an atheist on Facebook. His own father testified against him. In February 2012, Saudi writer Hamza Kashgari was imprisoned for almost two years without trial over three tweets addressing the prophet Muhammad; the most controversial was, “I will not bow to you. I shall not kiss your hand. Rather, I shall shake it as equals do.” The following month, a Tunisian tribunal sentenced bloggers Ghazi Beji and Jabeur Mejri to seven years for “transgressing morality, defamation and disrupting public order,” after they posted satirical comments and cartoons ************SPAM/BANNEAR************ the prophet Muhammad. Last year, Raif Badawi, the founder ************SPAM/BANNEAR************ Free Saudi Liberals, a blog discussing religion, was sentenced to ten years in prison and 1,000 lashes. And last December, Mauritanian columnist Mohamed Cheikh Ould Mkhaitir was sentenced to death for penning a critique ************SPAM/BANNEAR************ his country’s caste system which traced its mechanisms back to decisions made by the prophet in the seventh century. The sentence is pending appeal.
Despite such draconian measures, the percentage ************SPAM/BANNEAR************ people who express some measure ************SPAM/BANNEAR************ religious doubt is higher in the Arab world (22 percent) than in South Asia (17 percent) and Latin America (16 percent). And that 22 percent is ************SPAM/BANNEAR************ an average; the percentage goes higher in some Arab countries, from 24 percent in Tunisia up to 37 percent in Lebanon. Considering the extent to which the Arab social and political environment impedes the expression ************SPAM/BANNEAR************ non*belief, the numbers ************SPAM/BANNEAR************ doubters and atheists would likely be significantly higher if people felt freer to speak their minds. In January, Egyptian atheist activist Ahmed Harqan told Ahram Online, “If the state preserved and protected the rights ************SPAM/BANNEAR************ minorities, the numbers ************SPAM/BANNEAR************ those who reveal they’re atheists would increase tenfold.”

In the spring ************SPAM/BANNEAR************ 2011, the Arab world was experiencing a regionwide revolutionary convulsion. In Tunis, Cairo, and elsewhere in the Middle East and North Africa, thousands ************SPAM/BANNEAR************ young people took over public squares, demanding new freedoms. At the same time, Waleed Al Husseini was in a jail cell in Qalqiliya in the Palestinian West Bank. The 22-year-old had been arrested a few months earlier in a cybercafé by Palestinian intelligence agents. Al Husseini was at the café because he had decided not to blog from his home because ************SPAM/BANNEAR************ threats he’d received for posts on his blog Noor Al Aqel, or the Light ************SPAM/BANNEAR************ the Mind.



As The New York Times reported, Al Husseini had “angered the Muslim cyberworld by promoting atheism, composing spoofs ************SPAM/BANNEAR************ Koranic verses, skewering the lifestyle ************SPAM/BANNEAR************ the Prophet Muhammad and chatting online using the sarcastic Web name God Almighty.” He told me he was brought before a military court because his online atheism was considered a “threat to national security.”
Al Husseini was locked up for ten months, during which he was physically abused and endlessly interrogated. ************SPAM/BANNEAR************ the hundreds ************SPAM/BANNEAR************ questions he was asked, one stuck in his mind: “Who finances your atheism?”
“Posting my thoughts on a blog obviously didn’t require any financing,” Al Husseini told me. “But the question was an indication ************SPAM/BANNEAR************ their utter inability to understand that renouncing Islam was my personal choice, just as it could be anyone else’s—including them. In their minds, there had to be a foreign conspiracy behind this, preferably led by Israel. That was the ************SPAM/BANNEAR************ way my atheism could make sense for them.”
Al Husseini was eventually freed and fled to Jordan, where he sought refuge in the French Embassy. Today he lives in Paris and has published a memoir, Blasphémateur! Les Prisons d’Allah (Blasphemer! The Prisons ************SPAM/BANNEAR************ Allah). After the Charlie Hebdomassacre, he wrote an op-ed in the French daily Libération defending the slain cartoonists’ freedom ************SPAM/BANNEAR************ speech. The headline the editor put on it was, “I, a Muslim, Commit to Secularism.” Al Husseini, who by then had already published his memoir as an atheist and a blasphemer, commented in an amused tone, “They probably thought that putting ‘Muslim’ and ‘secularism’ together in the same sentence was bizarre enough to trigger interest.”
During a 2014 appearance on HBO’s “Real Time with Bill Maher,” American author Sam Harris, a pillar ************SPAM/BANNEAR************ the New Atheism movement, fell into the same essentialist trap when he referred to “Muslims who are nominal Muslims who don’t take the faith seriously.” One can ************SPAM/BANNEAR************ marvel at the oxymoronic complexity ************SPAM/BANNEAR************ that sentence. If these people don’t take Islam seriously, why then call them Muslims, “nominal” or not?
Religiously motivated trials like Al Husseini’s are always a serious affair, with the accused considered not just an enemy ************SPAM/BANNEAR************ God, but also ************SPAM/BANNEAR************ the state. All Arab regimes use religion, to various extents, as a source ************SPAM/BANNEAR************ legitimacy. The expression ************SPAM/BANNEAR************ disbelief represents, for them, an existential threat. In 2014, Saudi Arabia went as far as listing atheism and questioning the Islamic faith as terrorist acts. There is an understandable logic behind the move. “Saudi Arabia depends greatly on religious credentials, since its basic law roots the regime in Wahhabi Islam,” Whitaker, the author ************SPAM/BANNEAR************ Arabs Without God, told me. “If you are an atheist in Saudi Arabia, you are also a revolutionary. If atheism is allowed to flourish, the regime won’t be able to survive.”
It’s not just the authorities that consider disbelief a problem. Arab societies as a whole are not wired to accept declared atheists in their ranks. The first reason for Arab atheists to keep quiet is to not upset their relatives. Amid omnipresent religious references, claiming that you don’t believe in God is hardly seen as an expression ************SPAM/BANNEAR************ your singularity. Rather it is considered a challenge to society in its entirety. Religiosity in the Arab world is not just mainstream; it is the norm, to which one is supposed to adhere unquestionably, or else be deemed a “deviant”—the literal translation ************SPAM/BANNEAR************ mulhid, the most-used Arabic term for atheist. And since religion is seen as the cradle ************SPAM/BANNEAR************ morality, godless people are assumed to be devoid ************SPAM/BANNEAR************ a moral compass. Whitaker cites Mohammed Al Khadra, a Jordanian atheist and civil society organizer, who said, “The main view is that if someone is ... an atheist then he must be living like an animal. That’s how they see us. I have been asked so many times why wouldn’t I sleep with my mother?”
It’s even more problematic when the nonbeliever is female. “The popular association ************SPAM/BANNEAR************ atheism with immorality is a particular deterrent for women who have religious doubts, since in Arab society they are expected to be ‘virtuous’ and not rebellious in order to marry,” Whitaker wrote in his book.
In such a milieu, one would assume the vast majority ************SPAM/BANNEAR************ Arab people are devout religious practitioners. The fact ************SPAM/BANNEAR************ the matter is, except in relatively small ultra*religious circles, secular lifestyles and attitudes are largely tolerated in the Arab world. For example, though forbidden in Islam, drinking alcohol is commonplace, particularly among the educated middle and upper classes. Until recently in Morocco, a country that produces large quantities ************SPAM/BANNEAR************ wine (alongside Algeria, Tunisia, Egypt, Lebanon, and Jordan), alcohol was sold in a super*market chain owned by King Mohammed VI, also known as the Commander ************SPAM/BANNEAR************ the Faithful. In a recent speech, Nabil Al Fadhl, a Kuwaiti member ************SPAM/BANNEAR************ parliament, deplored his country’s prohibition ************SPAM/BANNEAR************ alcoholic beverages, in effect since 1964, for driving young people to drink clandestinely manufactured—and thus dangerous—beverages.
Sex outside ************SPAM/BANNEAR************ marriage, another practice prohibited by Islam, is also unexceptional, especially in urban environments where genders have been mixing in the public space for more than half a century. In Morocco, a study determined that 800 clandestine abortions (presumably prompted by out-************SPAM/BANNEAR************-wedlock pregnancies) are performed on any given day.
Likewise, while Islam requires its followers to pray five times a day at fixed times, including twice during working hours, believers typically skip the prayers while they’re at work and perform them once back home. In Saudi Arabia, one ************SPAM/BANNEAR************ the most zealous Arab countries when it comes to religious protocol, shops have to close for about 15 minutes at each prayer call to allow the customers to perform their religious duty. But you can often see small crowds ************SPAM/BANNEAR************ people gathered on the sidewalk and waiting idly—some taking a cigarette break—until the shops reopen.
In today’s Arab world, it’s not religiosity that is mandatory; it’s the appearance ************SPAM/BANNEAR************ it. Nonreligious attitudes and beliefs are tolerated as long as they’re not conspicuous. As a system, social hypocrisy provides breathing room to secular lifestyles, while preserving the façade ************SPAM/BANNEAR************ religion. Atheism, per se, is not the problem. Claiming it out loud is. So those who publicize their atheism in the Arab world are fighting less for freedom ************SPAM/BANNEAR************ conscience than for freedom ************SPAM/BANNEAR************ speech.
It hasn’t always been so. Since the 1960s, larger-than-life Arab intellectuals, such as Palestinians Edward Said and Mahmoud Darwish and the Syrian Ali Ahmad Said Esber, also known as Adonis, haven’t shied away from challenging religious orthodoxy. Abdullah Al Qasemi, a Saudi writer who died in 1996 and is considered the godfather ************SPAM/BANNEAR************ Gulf atheists, famously declared, “The occupation ************SPAM/BANNEAR************ our brains by gods is the worst form ************SPAM/BANNEAR************ occupation.” Back then, such statements were much less ************SPAM/BANNEAR************ a problem. As the Associated Press’s Diaa Hadid reported in 2013, “In the 1960s and 1970s, secular leftists were politically dominant. It wasn’t shocking to express agnosticism. ... But the region grew more conservative starting in the 1980s, Islamists became more influential, and militants lashed out against any sign ************SPAM/BANNEAR************ apostasy.”
Abdel-Samad, the Egyptian historian, experienced this firsthand. Today, at 43, he is a declared atheist, but he was an enthusiastic member ************SPAM/BANNEAR************ the Muslim Brotherhood in his university days. But while he was attending a summer camp run by the Brotherhood, doubts started to creep in. “It was meant to be some sort ************SPAM/BANNEAR************ collective physical and spiritual effort,” he told me. “We were each given an orange and instructed to walk in the heat for hours. After an exhausting journey in the desert, we were ordered to peel the orange. We were happy to finally get something to quench our thirst. But then, our group leader ordered us to bury the fruit in the sand, and eat the peeling. I felt utterly humiliated. The objective was obviously to break our will. This is how you make terrorists. I left the Brotherhood soon after that.” In 2013 an Egyptian extremist cleric appeared on television and issued a death fatwa against Abdel-Samad after he’d asserted that Islam had developed fascist tendencies since the time ************SPAM/BANNEAR************ the prophet.







 
como hay noticias falsas en el internet:jajaja:

Mae mas ridiculo.

Se le pidio la fuente original del articulo que puso de primero.

Usted puede poner la fuente original???

Y de que hayan ateos que antes fueron musulmanes no es noticia, la noticia es que dis que segun usted ahora son muchos.
Mae despierte!!!

Las fuentes que usted ponen no son nada creibles.

Quien es Brain Witaker ??? Un periodista que escribe libros sobre el amor gay y lesbiano??? Que buena fuente la suya...

Jajjajajaaaa

Aaaaaa !!!!
Y quien es Ahmed Benchemsi ??? Otro ateo con su pagina ateista??? Y solo por eso usted los considera eminencias en el ateismo en el mundo musulman.

Si quiere le pongo mi pagina web para que me crea que soy una eminencia en el Tarot y la magia !!!

Jajajajjajajaaaaa

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Mae va a poner fuentes fidedignas o va a seguir basureando su propio tema !!!

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Por lo menos con la llega de bin Salman a Arabia Saudita han habido cambios, como dejar a las mujeres ir a conciertos y asuntos por el estilo, de hecho el príncipe ha planteado muchas reformas económicas para que el país se parezca a Estados Unidos.

Ojalá haga evolucionar el Islam como lo hizo el Cristianismo.
 
Por lo menos con la llega de bin Salman a Arabia Saudita han habido cambios, como dejar a las mujeres ir a conciertos y asuntos por el estilo, de hecho el príncipe ha planteado muchas reformas económicas para que el país se parezca a Estados Unidos.

Ojalá haga evolucionar el Islam como lo hizo el Cristianismo.

Yo creo que no le queda de otra!
Si se pudo sacar al Cristianismo , gritando y llorando de la edad media, tambien con el Islam se va a poder, claro que eso conlleva un altisimo costo, que se va a pagar probablemente con sangre!
 
Por lo menos con la llega de bin Salman a Arabia Saudita han habido cambios, como dejar a las mujeres ir a conciertos y asuntos por el estilo, de hecho el príncipe ha planteado muchas reformas económicas para que el país se parezca a Estados Unidos.

Ojalá haga evolucionar el Islam como lo hizo el Cristianismo.

Eso se siente, pero eso no implica que dejaron de ser musulmanes.

Yo creo que no le queda de otra!
Si se pudo sacar al Cristianismo , gritando y llorando de la edad media, tambien con el Islam se va a poder, claro que eso conlleva un altisimo costo, que se va a pagar probablemente con sangre!

Tipico comentario teofobico !!!

Y como sacaron a los ateos del regimen comunista? Fusilados ... Y con la llegada de la democracia a los paises del antiguo bloque sovietico llego la religion.

En aquellos tiempos todos eran comunistas ateistas. Se acabo la URSS y la gente se hizo cristiana, musulmana y deista.

Como que aqui en vez de hacerse mas ateos como que perdieron mucha gente.

Mae usted parece tonto al igual que Alejandro221 creyendo que el ateismo salvara al mundo.
 

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